Τετάρτη, 21 Αυγούστου 2019

ΟΛΕΣ ΟΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΠΟΥ ΒΑΣΙΖΟΝΤΑΙ ΣΕ ΔΗΘΕΝ ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ ΠΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ... ΕΠΙ ΤΗΣ ΕΔΡΑΣ... ΚΑΙ ΔΕΝ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΑΜΑΧΗΤΑ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΕΚΜΗΡΙΑ, ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΑΚΥΡΕΣ, ΚΑΤΑΧΡΗΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ...ΣΥΝΑΥΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΙΣ ΑΠΑΤΕΣ


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΔΙΚΗΓΟΡΟΥΣ.
ΑΠΟΦΑΣΗ 3177/2011 ΕΙΡ. ΑΘΗΝΩΝ ΓΙΑ AΝΕΚΚΑΘΑΡΙΣΤΕΣ ΟΦΕΙΛΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΤΟΚΙΑ. 

ΑΚΥΡΩΣΗ ΔΙΑΤΑΓΗΣ ΠΛΗΡΩΜΗΣ (ΜΑΡΦΙΝ ΒΑΝΚ ΑΤΕ, ΕΓΝΑΤΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑ ΑΕ ΚΑΙ ΛΑΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ (ΕΛΛΑΣ ΑΕ) 
ΕΠΙΣHΣ
ΕΝΑΣ ΑΚΟΜΑ ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΗ ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΜΕΝΕΣ ΟΦΕΙΛΕΣ.
ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΝΑΝΕ ΟΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΦΙΛΟΙ ΜΑΣ, ΟΤΙ:

Με δεδομένο την Κοινή Υπουργική Απόφαση (ΚΥΑ) Ζ1-699/2010 - ΕΚ 917/β/23-6-2010, η οποία ελήφθηκε για την προσαρμογή της Ελληνικής Νομοθεσίας προς την οδηγία του Ευρ. Κοινοβουλίου και του Συμβουλίου της 23ης Απριλίου 2008 για τις συμβάσεις καταναλωτικής πίστης και την κατάργηση της οδηγίας 87/102/ εοκ του Συμβουλίου που δημοσιεύτηκε στην επίσημη εφημερίδα των ΕΚ, αριθμ L 133 της 22.05.2008,

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΟ ΟΤΙ:
(Σημ. Όπου ΣΕΠΠΕ :«Συνολικό Ετήσιο Πραγματικό Ποσοστό Επιβάρυνσης», πρώην ΕΠΕ )

1. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΕΙ ΜΕ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΟ ΣΕΠΠΕ των πιστωτικών συμβάσεων καθότι αυτό διαφέρει του επιτοκίου χορηγήσεως που αναγράφεται στην πιστωτική σύμβαση (ίδ. αρ. 3 περ. θ σε συνδ. με περ. ι ).

2. Το ΣΕΠΠΕ, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί για πίστωση που καταγγέλθηκε (ίδ. αρ. 19 παρ. 3 στ. 1:3),

3. Το ΣΕΠΠΕ, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί για πίστωση στην οποία ο καταναλωτής είναι υπερήμερος έστω και μία ημέρα (ίδ. αρ. 19 παρ. 3 στ.4:6),

4. Το ΣΕΠΠΕ, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί με ΑΠΛΕΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ, αλλά ΜΟΝΟΝ είτε Αλγεβρικά (ειδική εξίσωση), είτε μέσω διαδοχικών προσεγγίσεων, είτε μέσω εξειδικευμένου προγράμματος υπολογιστή (ίδ. αρ. 19 παρ. 1, τρόπος υπολογισμού ΣΕΠΠΕ).

5. Το ΣΕΠΠΕ, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί για πίστωση στην οποία ο καταναλωτής εκπληρώνει τις υποχρεώσεις έστω και μία ημέρα ενωρίτερα (ίδ. αρ. 19 παρ. 3 στ.4:6).

6. Το ΣΕΠΠΕ, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί άπαξ για πίστωση με κυμαινόμενο επιτόκιο (ίδ. άρ. 19 παρ. 4 στ. 1:3, 7, 9).

7. Το ΣΕΠΠΕ, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί άπαξ για πίστωση με ρήτρες που επιτρέπουν μεταβολές στο ποσό ή το ύψος άλλων επιβαρύνσεων που συμπεριλαμβάνονται στο ΣΕΠΠΕ, που όμως ΔΕΝ είναι δυνατόν να προσδιοριστούν ποσοτικά ΜΕ ΑΚΡΙΒΕΙΑ τη στιγμή του υπολογισμού του (ίδ. άρ. 19 παρ. 4 στ. 1, 2, 4:10).

ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑ
ΕΝΑΣ ΑΚΟΜΑ ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΗ ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΜΕΝΕΣ ΟΦΕΙΛΕΣ

Αφού το νομοθετικό πλαίσιο (προγενέστερο και νυν) διευκρινίζουν κι αποσαφηνίζουν ότι με τα πιο πάνω απλά αλλά και συγκεκριμένα δεδομένα, ΔΕΝ μπορεί να υπολογιστεί με ακρίβεια το ΣΕΠΠΕ καθότι όλοι οι παράγοντες του μαθηματικού τύπου - εξίσωσης είναι ΜΕΤΑΒΛΗΤΟΙ και όχι ΣΤΑΘΕΡΟΙ, το 99,999999 % των Εκδοθεισών Διαταγών Πληρωμής ΔΕΝ βασίζονται σε ΑΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΑ και ΑΔΙΑΦΙΛΟΝΙΚΗΤΑ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ, ΠΑΣΧΟΥΝ ΕΛΛΕΙΨΕΩΣ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΜΕ ΙΣΧΥΡΑ ΕΓΓΡΑΦΑ, καθώς και έχουν εκδοθεί χωρίς στην ουσία ν' αποδεικνύεται η ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΜΕΝΗ ΧΡΗΜΑΤΙΚΗ ΑΠΑΙΤΗΣΗ καθώς ΔΕΝ ΠΡΟΣΚΟΜΙΖΟΝΤΑΙ από τις Τράπεζες Έγγραφο αναλυτικής κίνησης του δανειακού λογαριασμού βάσει ΣΕΠΠΕ, αλλά απλά αποτύπωμα από την ΚΑΡΤΕΛΑ του ΔΙΠΛΟΓΡΑΦΙΚΟΥ συστήματος της ΑΠΛΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ ΠΙΣΤΩΣΗΣ - ΧΡΕΩΣΗΣ..

ΣΕ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΕΙ Η ΕΠΙΔΙΚΗ ΑΠΑΙΤΗΣΗ, Ο ΔΙΚΑΣΤΗΣ ΕΠΙΣΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΕΙΔΙΚΟΣ ΣΤΟ ΝΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΥΠΟΛΟΓΙΣΕΙ ΤΟ ΣΕΠΠΕ ΚΑΘΟΤΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΠΙΟ ΠΆΝΩ..

ΟΙ ΟΦΕΙΛΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΜΕΝΕΣ, ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΠΙΟ ΠΑΝΩ ΣΗΜΕΙΩΣΕΩΝ ΑΛΛΑ ΛΟΓΩ ΚΑΙ ΠΟΛΛΩΝ ΑΛΛΩΝ.

ΟΛΕΣ ΟΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΠΟΥ ΒΑΣΙΖΟΝΤΑΙ ΣΕ ΔΗΘΕΝ ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ ΠΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ... ΕΠΙ ΤΗΣ ΕΔΡΑΣ... ΚΑΙ ΔΕΝ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΑΜΑΧΗΤΑ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΕΚΜΗΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΑΚΥΡΕΣ, ΚΑΤΑΧΡΗΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ...ΣΥΝΑΥΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΙΣ ΑΠΑΤΕΣ

* ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ ! 

Δεκαπέντε μέρες στο Νότιγχαμ: Τολμώ να πω ότι ανθέλληνες πολιτικοί, το μόνο τους μέλημα είναι να καταλάβουν τον υπουργικό θώκο, για να καταστρέψουν τις ρίζες του ελληνισμού και να προωθήσουν τον εθνομηδενισμό...

Το Νότιγχαμ είναι γνωστό από τον Ρομπέν των Δασών, τον προστάτη των φτωχών, που έζησε τον Μεσαίωνα. Δρούσε μέσα στο δάσος του Σέργουντ επί Βασιλείας Ιωάννη, που είχε σφετεριστεί τον θρόνο του αδελφού του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου.

Εκείνο που μου έχει κάνει εντύπωση εδώ, είναι η ομοιομορφία στην αρχιτεκτονική των κτιρίων της. Επειδή η Αγγλία είναι μια επίπεδη χώρα χωρίς βουνά, η έλλειψη πέτρας είναι ορατή στην κατασκευή των σπιτιών και η λίγη που υπήρχε χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή τεράστιων κάστρων για την ασφάλεια των φεουδαρχών και πανύψηλων ναών γοτθικού ρυθμού. 
Όλα τα σπίτια είναι φτιαγμένα από τούβλα διαφόρων αποχρώσεων, πάνω σε τέσσερα άντε πέντε σχέδια της εποχής του 1800, ή και παλαιότερα, με μυτερές κεραμοσκεπής στέγες και περίτεχνες καμινάδες φτιαγμένες κι αυτές με τούβλα. Όλα τα κτίρια που καταστράφηκαν από τους βομβαρδισμούς του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου ξαναχτιστήκανε πάνω στα ίδια σχέδια και δεν άλλαξε καθόλου η παραδοσιακή μορφή των πόλεων.

Τα Βικτωριανής εποχής τούβλινα κτίρια, τα διατηρούν μέχρι σήμερα με ευλάβεια από το παρελθόν τους. Όλες οι κατοικίες είναι διώροφες με εσωτερικές σκάλες και καθόλου βολικές για ανθρώπους κάποιας ηλικίας. Αλουμινοκατασκευές όπως τις ξέρουμε στην Ελλάδα δεν θα βρείτε πουθενά, παρά μόνον ανοδιωμένο αλουμίνιο σε απομίμηση ξύλου, ή λευκό. Τα τελευταία χρόνια με την υπερβολική αύξηση του πληθυσμού άρχισαν και φτιάχνουν και σύγχρονες πολυκατοικίες που βρίσκουν στέγη κυρίως μετανάστες από όλα τα μέρη της γης.

Ευνόητο είναι πως επειδή εδώ τον περισσότερο καιρό βρέχει, δεν θα δείτε ούτε βεράντες με λουλούδια όπως στα μέρη μας, ούτε καν ένα μπαλκονάκι.
Εδώ μπορώ να πω πώς το κόστος διαβίωσης είναι κατά 10-20% φθηνότερο από την Ελλάδα αν και οι αμοιβές είναι υψηλότερες από τις δικές μας. Το μόνο ακριβό είναι οι συγκοινωνίες τους. Ένα εισιτήριο κοστίζει περίπου τρεισήμισι λίρες ή ευρώ, γιατί η ισοτιμία τους είναι περίπου η ίδια. Μια κάρτα δέκα πέντε ημερών για το πήγαινε-έλα στη δουλειά σου, κοστίζει 35 λίρες. 
Κυκλοφορούν όμως σε τακτά διαστήματα, είναι πεντακάθαρα σαν να βγαίνουν εκείνη την ημέρα στην κυκλοφορία. Η είσοδος της πόρτας είναι στο ίδιο επίπεδο με το πεζοδρόμιο, οπότε είναι εύκολο σε αναπηρικό καροτσάκι να επιβιβαστεί, και στους ηλικιωμένους να μην είναι υποχρεωμένοι για να επιβιβαστούν να ανεβαίνουν σκαλοπάτι 30 με σαράντα πόντους ύψος, όπως συμβαίνει με τα δικά μας μεταφορικά μέσα, είναι δε βαμμένα ανάλογα με την διαδρομή που κάνουν. Σε κάποιες περιοχές του Νότιγχαμ η συγκοινωνία γίνεται και με τραμ, ενώ η πόλη είναι συνδεδεμένη με το σιδηροδρομικό δίκτυο της χώρας και διαθέτει διεθνές αεροδρόμιο.

Η πλατεία με το Δημαρχείο είναι η καρδιά της πόλης. Εκεί μπροστά στο δημαρχείο υπάρχει ένα μεγάλο συντριβάνι που κάθε Ιούλιο μεταφέρουν και απλώνουν άμμο και την μετατρέπουν σε πλαζ με ξαπλώστρες και ομπρέλες. Εκεί βλέπεις να παίζουν και να δροσίζονται μόνο τα Αγγλάκια, ενώ οι Μουσουλμάνοι διαφόρων εθνοτήτων που κυκλοφορούν και φαίνονται να είναι οι πιο πολλοί Άραβες, με τις γυναίκες τους κουκουλωμένες από την κορφή μέχρι τα νύχια, δεν επιτρέπουν στα παιδιά τους να βγουν με μαγιό σε κοινή θέα και να παίξουν κι αυτά στην υποτιθέμενη πλαζ. Θα ήταν μεγάλη παράλειψη να μην σας πω ότι κυκλοφορούν και πάρα πολλοί Ινδοί, κατάλοιπα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, αλλά και αρκετοί Σινικής καταγωγής με σκιστά μάτια.
Στην πλατεία αλλά και στους γύρω δρόμους υπάρχουν εκατοντάδες καταστήματα μεγάλα και μικρά με μεγάλη κίνηση. Στο μεγαλύτερο κατάστημα το Primark έχει ότι χρειάζεται μια γυναίκα, από τσατσάρες και τσιμπιδάκια, κάλτσες και εσώρουχα μέχρι παντελόνια, φουστάνια, μπλούζες, τσάντες και παπούτσια καθώς και ένα σωρό κρεμαστάρια και ψιμύθια που χρησιμοποιούν οι γυναίκες. 
Αλλά και για τον ανδρικό πληθυσμό έχει στον δεύτερο όροφο ότι χρειάζεται ένας άντρας.
Από εδώ μέσα πρέπει χωρίς υπερβολή να έρχονται για ψώνια περισσότεροι από 3000 έως 5000 κάτοικοι της πόλης. 
Παρ’ όλο που διαθέτει 22 ταμεία, στην ουρά θα πρέπει να περιμένεις τουλάχιστον 10 λεπτά.
Οι περισσότεροι που κυκλοφορούν στους δρόμους κρατάνε μια χάρτινη τσάντα του Primark και σχεδόν όλοι μιλάνε σε ένα κινητό τηλέφωνο. Πάρα δίπλα είναι κατάστημα που πουλάει τα πασίγνωστα παπούτσια Clarks με τιμές που κυμαίνονται από 30-40 λίρες με προσφορές στα γυναικεία, που σχεδόν κάθε μέρα έχει και άλλα σχέδια. Οι κανονικές τιμές κυμαίνονται από 80-120 λίρες. 
Στο δρόμο που είναι πίσω από το δημαρχείο υπάρχει τι κεντρικό κατάστημα ZARA εγκατεστημένο σε ένα πανέμορφο κτίριο εποχής Art nouveau, καλλιτεχνική τάση που αναπτύχθηκε μεταξύ 1890 και 1910.

Αφήνω την πλατεία που είναι σαν ένα τεράστιο πανηγύρι με κούνιες, με τραμπολίνο, πίστα με συγκρουόμενα αυτοκινητάκια, με κιόσκια που πουλάνε πίτσες και αναψυκτικά και άλλα που έχουν ακόμα και σκοποβολή.

Αριστερά του Δημαρχείου παίρνω ένα δρόμο ασφυκτικά γεμάτο, με κόσμο να πηγαινοέρχεται ψωνίζοντας από τα μαγαζιά που πουλάνε κυρίως αθλητικά παπούτσια, αλλά και πολλά που πουλάνε πρόχειρο φαγητό. Μουσουλμάνες με μαντήλες σπρώχνουν διώροφα παιδικά καροτσάκια με δυο μωρά μέσα και άλλα δυο τρία απ’ το χέρι και επειδή έχουν μόνο δυο χέρια και δεν μπορούν να κρατάνε και τις τσάντες με τα ψώνια που έχουν κάνει, τις έχουν φορτώσει μαζί με τα μωρά τους πάνω στα καροτσάκια που τα ακούς μόνο να κλαίνε χωρίς να φαίνονται. 
        
Από αυτό το δρόμο βγαίνω σε μια μεγάλη διασταύρωση απ’ όπου περνάνε πάρα πολλά λεωφορεία διαφορετικών χρωμάτων για την κάθε διαδρομή. Για το κόστος των εισιτηρίων και την ποιότητα των μεταφορικών μέσων τα είπαμε πιο πάνω. Περνάω την διάβαση και μπαίνω σε ένα τεράστιο εμπορικό κέντρο το Victoria center. Ένας τεράστιος στεγασμένος μακρύς χώρος γύρω στα διακόσια μέτρα, με πλάτος περίπου 40. 
Δεξιά και αριστερά υπάρχουν φαρδείς διάδρομοι με πάρα πολλά μαγαζιά. Στο μέσον αυτού του χώρου υπάρχουν και άλλα καταστήματα σαν υπαίθρια κιόσκια που πουλάνε, γλυκά, ή παροχή υπηρεσιών κινητής τηλεφωνίας.

Όπως προχωρώ ακούω να παίζει κάποιος πιάνο. Ένας ηλικιωμένος κύριος έπαιζε χαμογελαστός διάφορα μουσικά κομμάτια και πλησίασα να τον ακούσω. Στο χώρο υπήρχαν καναπέδες που ήταν κατειλημμένοι από κουρασμένους μεσήλικες και Μουσουλμάνες που τάιζαν τα μωρά τους. Εγώ στάθηκα δίπλα στον πιανίστα και απολάμβανα την μουσική που έπαιζε στο πιάνο. Τον χειροκρότησα όταν έκανε διάλειμμα. Γύρισε και κάτι μου είπε στα Αγγλικά που εγώ δεν κατάλαβα τι μου είπε, γιατί τα Αγγλικά μου από τον καιρό που τα παράτησα έχει περάσει μισός αιώνας και βάλε. I not speak English του απαντώ. I am Greek του λέω. Φώτισε το πρόσωπό του και άρχισε τα χαμόγελα και τις ευγένειες. Just moment μου λέει και αρχίζει να μου παίζει στο πιάνο τα “παιδιά του Πειραιά” του Χατζηδάκη, τον “Ζορμπά” και άλλα κομμάτια του Θεοδωράκη. Η ώρα όμως περνούσε και αφού τον ευχαρίστησα, το thanke you το θυμάμαι, τον χαιρέτησα και συνέχισα την περιπλάνησή μου.

Ανέβηκα στον δεύτερο όροφο που εδώ υπάρχει η ίδια διαρρύθμιση με τα μαγαζιά δεξιά κι αριστερά και λίγο πριν το τέλος της διαδρομής υπάρχει ένα περίεργο ρολόι, το λεγόμενο ρολόι του Emmet. Για να σας το περιγράψω είναι αδύνατον με τις τόσες λεπτομέρειες που έχει, γι αυτό θα περιοριστείτε στις φωτογραφίες που συνοδεύουν το άρθρο.
Και οι φωτογραφίες που σας είχα υποσχεθεί από το πάρτι των διαφορετικών, γιατί παραξηγηθήκανε που τους είπα π@στηδες. Οι άνθρωποι θέλουν να έχουν την διαφορετικότητά τους. Ε... να μην τους κάνει κουμάντο και ο καθένας στις ιδιωτικές τους προτιμήσεις!

                           Το σπίτι στο Νότιγχαμ… Αιγινήτης Θεόφιλος 13/8/2019
Η γυναίκα μου παραπονιόταν στο γιο μας, για το σπίτι που έχει νοικιάσει στο Νότιγχαμ που δουλεύει, ότι έχει πολλά σκαλοπάτια και δεν μπορεί να τα ανεβοκατεβαίνει με το πρόβλημα που έχει στο γόνατο. Αυτός δεν της χάλασε το χατίρι και βρήκε ένα άλλο ισόγειο, λίγο πιο έξω από το κέντρο της πόλης.

Η γυναίκα μου πέταξε τη σκούφια της και μια και δυο μπήκαμε στο αεροπλάνο και βρεθήκαμε στην Αγγλετέρα. Βρήκαμε ένα διώροφο παραδοσιακό σπίτι 130 τ. μ. με σύγχρονο εξοπλισμό και με όλες τις ανέσεις. Το μεγάλο του πλεονέκτημα είναι ο μεγάλος κήπος που έχει στο πίσω μέρος του σπιτιού και πέρα από το φράχτη υπάρχει μεγάλη έκταση με δέντρα.

Ένα σκιουράκι με φουντωτή ουρά, ξεμυτίζει κάθε πρωί από τη φωλιά που έχει επάνω στο δέντρο και μας επισκέπτεται περπατώντας στον περιμετρικό φράχτη και πηδάει με χάρη στον κήπο αναζητώντας τροφή.

Στο κλαρί μιας μηλιάς που είναι στο κέντρο του κήπου είναι κρεμασμένη μια συρμάτινη ταΐστρα, όπου του βάζω μερικά φιστίκια αράπικα ολόκληρα με το κέλυφός τους, καθώς και κανένα μισοσπασμένο καρύδι. Το τι πλάκα έχει όταν πιάνει το φιστίκι με τα δυο του χεράκια και το ροκανίζει, δεν περιγράφεται.

Του γιου μας του αρέσει η μαγειρική και είχε αγοράσει χοιρινή πανσέτα να την κάνει σουβλάκια.
Η γυναίκα μου λέει κάποια στιγμή, δεν βάζεις βρε γιε μου καμιά ωραία μουσικούλα ν΄ακούσουμε! Αυτός χωρίς να σταματήσει το πέρασμα του κρέατος στα καλαμάκια, λέει κάτι στα αγγλικά και αρχίζει να ακούγεται μουσική. Μάνα σ’ αρέσει αυτή η μουσική; Δεν έχει κανένα πιανάκι να βάλεις; Δίνει πάλι κάποια εντολή στα αγγλικά και ω του θαύματος άρχισε να ακούγεται μουσική Μότσαρτ. Πάλι με ανάλογες εντολές άναψε ο φούρνος για να ψηθούν οι πατάτες, σε ορισμένους βαθμούς και στην προβλεπόμενη ώρα. Εξέλιξη ή διαολοκατασκευάσματα; Εγώ από δαύτα δεν παίρνω χαμπάρι.

Εν τω μεταξύ παρακολουθώ το σκιουράκι και θαυμάζω με τ μαεστρία βγάζει την ψίχα του καρυδιού και πετάει το κέλυφος, καθώς κοιτάει ένα γύρο μήπως εμφανιστεί κανένας εχθρός. Δύο γκρίζα πουλιά με λευκό κολάρο στο λαιμό και πορτοκαλί μυτούλα, φάσες τις λένε, έχουν κι αυτές την φωλιά τους στο γειτονικό δέντρο και κουβαλάνε κομματάκια από σπασμένα κλαράκια να ετοιμάσουν φωλιά. Εύκολα καταλαβαίνεις πως κοντεύει η ώρα που η θηλυκιά θα γεννήσει τα αυγά της. Που και που ακούγεται το λάλημα κάποιου περαστικού σπίνου και μετά ησυχία.

Πίνω τον καφέ μου και καπνίζω την πίπα μου μισοκρυμμένος μέσα σε κάτι φυλλωσιές, και απολαμβάνω τη φύση χωρίς να εμποδίζω την εξέλιξή της. Από το εσωτερικό του σπιτιού η φωνή της γυναίκας μου με καλούσε να πάω να ετοιμαστώ γιατί έπρεπε να πάμε στο κοντινό σούπερ μάρκετ της γειτονιάς. Όταν σας λέω κοντινό, εννοώ κάτι περισσότερο από ένα χιλιόμετρο μακριά, και για να φτάσεις ποδαράτος πρέπει να περάσεις την εθνική οδό Α που οδηγεί στο Derby και στο Birmingham.
Η εθνική οδός είναι κάτι σαν το πλάτος της λεωφόρου Αλεξάνδρας, με διώροφα σπίτια από τούβλα, καθ’ όλο το μήκος της. Βλέπεις μια σειρά από καμιά δεκαριά σπίτια το ένα δίπλα στο άλλο, που τα τούβλα που τα έχουν χτισμένα έχουν το χρώμα το κεραμιδί που ξέρουμε. Άλλα είναι σκουρότερα και άλλα είναι σχεδόν μαύρα από την πρόσμιξη των υπολειμμάτων της καύσης του λιθάνθρακα που έχουν βάλει μέσα στη λάσπη.        

Κάνανε αυτή την πρόσμιξη για τρεις λόγους. Ο ένας ήταν, η οικονομία στον πηλό και ο άλλος, η δυνατότητα να ξεφορτωθούνε τα βουνά από σκουριά (έτσι λένε τα υπολείμματα της καύσης του λιθάνθρακα) που συσσωρευόταν έξω από τις βιομηχανίες που τον χρησιμοποιούσαν για κινητήρια δύναμη στα ατμοκίνητα εργοστάσιά τους. Πέτυχαν όμως και κάτι ακόμα. Τα τούβλα αυτά είχαν μεγαλύτερη μόνωση σε σύγκριση με τα άλλα. 

Τα μαύρα αυτά σπίτια με τις λευκές πόρτες και τα λευκά παράθυρα είναι σαν να βλέπεις αράπηδες να σου χαμογελάνε και να φαίνονται τα άσπρα τους δόντια.

Πατάμε το κουμπί και περνάμε από την διάβαση, που κατά την διάρκεια που ήταν πράσινο, για την διευκόλυνση των τυφλών χτύπαγε ένα κουδουνάκι, και μόλις άναβε το κόκκινο σταμάταγε. Στα 800 μέτρα περίπου συναντάμε ένα πολύ παλιό μεσαιωνικό νεκροταφείο, ακατάστατο. Απ’ ότι φαίνεται ο καθένας τότε έθαβε τον δικό του όπου έβρισκε πιο μαλακό χώμα στην τότε έρημη περιοχή που ήταν εκτός Νότιγχαμ χωρίς καμία τάξη και καλαισθησία. 
Σε όρθιες πέτρινες πλάκες είναι σκαλισμένες ημερομηνίες του 1500 και νεότερες, με ωραίες όμως καλλιτεχνικές συνθέσεις στα μονογράμματα και σε διακοσμητικές γαρνιτούρες με φύλλα κισσού πάνω σε μερικές από αυτές. Το 1500 μου έφερε στο νου την μαύρη εποχή του φρικιαστικού χριστιανικού Μεσαίωνα με την Ιερά Εξέταση. Ποιος ξέρει με τι βασανιστήρια πέθαναν οι άνθρωποι αυτοί, για να πάνε με το ζόρι στον Παράδεισο.
Η βροχή που άρχισε, με ανάγκασε να διακόψω τις ιστορικές αναδρομές και έφυγα αναγκαστικά χωρίς να περιηγηθώ όλο τον χώρο. Η γυναίκα μου είχε προχωρήσει και την βρήκα στο σούπερ μάρκετ την ώρα που η βροχή άρχισε να πέφτει με το τουλούμι.

Φέρνοντας βόλτα τα ράφια παρατήρησα πως τα πάντα, δηλαδή ότι έχει ένα σούπερ μάρκετ είναι συσκευασμένα σε βάκιουμ ή πλαστικά διχτάκια. Το χύμα από το καφάσι που ξέρουμε εδώ στην Ελλάδα, να πιάσεις δηλαδή το προϊόν και να διαλέξεις αυτό που σου αρέσει, εκεί δεν υπάρχει. Παρατηρώ μια κυρία που δεν έμοιαζε με Αγγλίδα αλλά σίγουρα όχι μουσουλμάνα, να περιδιαβαίνει τους διαδρόμους ψωνίζοντας. Βουτάει από τα ράφια ένα δυχτάκι με τρία μεγάλα κρεμμύδια και το πετάει μέσα στο καροτσάκι, (τρόλεϊ το λένε), ένα άλλο με τρία κιλά πατάτες, κι αυτό μέσ’ στο καρότσι. Οι κινήσεις της γίνονται αυτόματα κοιτώντας πάντα μόνο τα ράφια χωρίς να κοιτάει καν το καροτσάκι που τα βάζει. Παίρνει ότι της έχουνε συσκευάσει μέσα στο δίχτυ χωρίς δικαίωμα επιλογής. Της αρέσει δεν της αρέσει αυτά παίρνει. Την περιφρόνηση που δείχνουν οι πολυεθνικές τροφίμων στην προσωπικότητά της, αυτή την μεταφέρει στα προϊόντα που αγοράζει πετώντας τα κυριολεκτικά μέσα στο καροτσάκι.

Αλλάζει διάδρομο και στέκεται μπροστά σε δεκάδες έτοιμα φαγητά νωπά και κατεψυγμένα για όλες τις γαστρονομικές προτιμήσεις. Chicken έτοιμο με όλες τις εθνικές συνταγές, όσπρια όμως δεν είδα πουθενά. Μα μόνο chicken και χοιρινές μπριζόλες με μπόλικο λίπος τρώνε οι Άγγλοι; Απ’ ότι φαίνεται δεν μαγειρεύουν στα σπίτια τους σε κατσαρόλα, χρησιμοποιούν μόνο το τηγάνι για τις μπριζόλες και τα λουκάνικα και τα ζεσταίνουν στα γρήγορα τα έτοιμα, στο φούρνο μικροκυμάτων, πίνοντας μπύρες ή κόκα κόλες. Όλοι τους, με ηλικίες πάνω από τα σαράντα άντρες και γυναίκες, είναι πάνω από 90 κιλά.
Τα τρόφιμά τους είναι λίγο ακριβότερα από τις τιμές της Ελλάδας, χωρίς να έχουν καμιά σχέση σε ποιότητα και νοστιμάδα με τα δικά μας. Ακόμα και τα αγγούρια τους είναι άνοστα. Μόνο οι Άγγλοι τα θεωρούν νόστιμα... Το βράδυ ο γιος μας επέμενε να μας βγάλει έξω και να μας περιποιηθεί. Μας πήγε στα “νερά του Βοσπόρου” ένα τούρκικο μαγαζί με κρεατικά και ωραίο περιβάλλον. Πήγαμε νωρίς για να βρούμε τραπέζι κι ενώ στην αρχή το μαγαζί ήταν άδειο σε λίγο γέμισε με μουσουλμανική μαντήλα. Εμείς ήμασταν σαν τη μύγα μες το γάλα.
Εντάξει καλό μαγαζί με διαφορετικές συνταγές και γεύσεις που εγώ δεν έχω συνηθίσει, αλλά αρνίσια παϊδάκια με σάλτσα μελιού δεν θα ήθελα να ξανά φάω.

Οι μέρες όμως περνούσαν γρήγορα και πλησίαζε η μέρα της επιστροφής μας. Την παραμονή της αναχωρήσεως λέμε στο γιο μας πως θέλουμε να του ανταποδώσουμε το τραπέζι κι εκείνος που ήξερε τα κατατόπια να κανονίσει που θα πάμε.

Μας πήγε στο μαγαζί Cosmos απέναντι από το Victoria center. Τραπέζι είχαμε κλείσει μέσω διαδικτύου, ο γιος έδωσε το όνομά του σε δυο ντερέκια αραπάδες στην είσοδο και αυτοί μας άνοιξαν την πόρτα εισόδου.

Βρεθήκαμε σε ένα τεράστιο μαγαζί, σαν έκθεση μαγειρικής με κιόσκια, που το κάθε κιόσκι είχε την παραδοσιακή κουζίνα από κάθε τόπο. Ευρώπη, Ασία, Αφρική. Μας οδήγησαν στο τραπέζι μας και αφού τακτοποιηθήκαμε, μας λέει ο γιος μας: και τώρα πάμε να διαλέξουμε φαγητό. Έπαιρνες ένα πιάτο, περνούσες τα κιόσκια και το γέμιζες με ότι φαγητό σου άρεσε.
Το φαγητό ελεύθερο να πάρεις ότι θέλεις και όσο θέλεις. Μπορούσες να φας μέχρι σκασμού, μετά να πάρεις και τα γλυκάκια σου και τα φρούτα σου και όλα αυτά με 18 λίρες το άτομο συν 3,5 λίρες ότι ποτό πάρεις. Κάναμε όσο μπορούσαμε κράτει στο φαγητό, μη και πάθουμε τίποτα απ’ το πολύ φαγητό, γιατί την άλλη μέρα θα επιστρέφαμε στην ωραία μας Ελλάδα. Κυριακή πρωί ημέρα αναχώρησης και το θερμόμετρο δείχνει 16 βαθμούς και ενώ έξω η βροχή δεν έχει σταματήσει, με ελάχιστες διακοπές. Θα τα ξαναπούμε όμως μόλις γυρίσουμε στην πατρίδα, να ζεσταθεί λίγο το κοκαλάκι μας, μόνο που θα παραζεσταθεί απ’ ότι προβλέπεται με τον αφρικανικό καύσωνα που έχει εισβάλλει τις τελευταίες μέρες στη χώρα μας.
______________________________________________________________________________

Συγκρίσεις… 15/8/2019

Δεκαπέντε μέρες στο Νότιγχαμ, είδαμε και ευχαριστηθήκαμε το γιο μας, μουλιάσαμε αρκετά από βροχή και υγρασία, και είπαμε με τη γυναίκα μου να τα μαζεύουμε και να γυρίσουμε πίσω στην ωραία μας πατρίδα με τις άπειρες ομορφιές της. Γυρίζουμε όμως σε μια πατρίδα που σήμερα κανένας Έλληνας δεν την αγαπάει και κανένας δεν φροντίζει να παραμείνει ωραία. Όλοι έχουμε βάλει τα δυνατά μας να την καταστρέψουμε με κάθε τρόπο.

Τις σκέψεις αυτές τις κάνω θέλοντας και μη, συγκρίνοντας το δικό μας ενδιαφέρον για τάξη και καθαριότητα με αυτά που συνάντησα στην πόλη που σας προανέφερα. Όχι πως εκεί είναι όλα ειδυλλιακά, αλλά σε γενικές γραμμές συγκρίνοντας την κατάσταση και το ενδιαφέρον του μέσου πολίτη για τον τόπο του, εκεί και εδώ, είναι η μέρα με την νύχτα.

Παλιά οι γονείς μας, μας έλεγαν πως η καθαριότητα είναι μισή αρχοντιά. Σήμερα όλοι οι Έλληνες θέλουν να γίνουν άρχοντες φορώντας ακόμα τσαρούχια. Άλλοτε δεν βγαίναμε με παντελόνι χωρίς τσάκιση, ενώ σήμερα νιώθουμε υπερήφανοι και άνετοι φορώντας ακριβοπληρωμένα κουρέλια. Αυτό το λένε απελευθέρωση. Από την καθαριότητα φαίνεται ο πολιτισμός των ανθρώπων και όχι από το πόσο ακριβό αυτοκίνητο έχεις. Παλιά στο σχολείο είχαμε ένα μάθημα που λεγόταν “αγωγή του πολίτη”, τώρα όχι μόνο το έχουν καταργήσει ως αναχρονιστικό οι φωστήρες υπουργοί παιδείας , αλλά δαιμονοποίησαν ακόμα και την Αριστεία. Η παιδεία είναι ο μοχλός που θα ανεβάσει γενικά το επίπεδο των πολιτών και ξεκινάει από την παιδική ηλικία.     

Όλοι οι υπουργοί που τοποθετούνται στο υπουργείο παιδείας τις τελευταίες δεκαετίες, ειδικά επί Σύριζα, ο ένας ήταν χειρότερος από τον άλλο. Τολμώ να πω πως ήταν ανθέλληνες και το μόνο τους μέλημα ήταν να καταλάβουν τον υπουργικό θώκο, για να καταστρέψουν τις ρίζες του ελληνισμού και να προωθήσουν τον εθνομηδενισμό, κάτι που αποδεικνύεται από τους νόμους που έχουν ψηφίσει κατά καιρούς.
Κάντε σύγκριση από Ελληνικό Πανεπιστήμιο με αυτό που βλέπετε στις επόμενες φωτογραφίες από τον προαύλιο χώρο του πανεπιστημίου του Νότιγχαμ, εδώ που πήρε το μεταπτυχιακό του ο γιος μου και από δωμάτιο της φοιτητικής εστίας του, για να καταλάβετε την τεράστια διαφορά της ποιότητας της παιδείας που προσφέρει η κάθε χώρα.
Τα έξοδα ίδια με το να πήγαινε σε ένα οποιοδήποτε πανεπιστήμιο εκτός Αθηνών. Σε ένα χρόνο πήρε το μεταπτυχιακό του χωρίς απεργίες καταλήψεις και φτυσίματα πρυτάνεων... και βγαίνει κατευθείαν στην αγορά εργασίας.
Απ’ όλους τους συμφοιτητές του κανένας δεν έχει πάρει ούτε καν πτυχίο γιατί έχαναν την μια εξεταστική περίοδο μετά την άλλη.
Εικόνα έξω από Ελληνικό πανεπιστήμιο.
Βλέπεις τους αναρχικούς ή τους μπαχαλάκηδες, όπως θέλετε πέστε τους, που μαζεύονται από όλη την υφήλιο, αυτό αποδεικνύεται από συλλήψεις που γίνονται κατά διαστήματα, για τα μάτια του κόσμου και έρχονται εδώ να βγάλουν τα απωθημένα τους πετώντας βόμβες μολότοφ και τους αστυνομικούς να χορεύουν για να τις αποφύγουν για να μην καούν ζωντανοί.
Όλοι αυτοί οι λεγόμενοι αναρχοαυτόνομοι έχουν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν μολότοφ και όχι μόνο και οι αστυνομικοί να μην έχουν το δικαίωμα να είναι εξοπλισμένοι με “τέϊζερ” να τους ξαπλώνουν κάτω και να τους περνάνε χειροπέδες. Η πολιτεία να τους υποχρεώνει να πληρώνουν από την περιουσία τους τα σπασμένα και καμένα. Εάν συνέβαινε κάτι τέτοιο, να δούμε ποιος θα τολμούσε να μπαινοβγαίνει στα πανεπιστήμια πετώντας μολότοφ και μετά να χώνεται στο λεγόμενο πανεπιστημιακό άσυλο.

Κι εσύ όμως Έλληνα συμπολίτη είσαι μπαχαλάκιας και άπατρις γιατί κάθε τι που έχεις, από άχρηστες οικιακές συσκευές και σαραβαλιασμένα έπιπλα, τα πετάς στη θάλασσα ή στις παρυφές των δασικών δρόμων. Γεμάτη η Ελλάδα σκουπίδια.
Και τα δάση δεν παίρνουν φωτιά στις τρεισήμισι τα ξημερώματα από σπασμένα γυαλιά, όπως συμφέρει να λέγεται και να έχουμε την συνείδησή μας ήσυχη.

Πυρκαγιές φέρνουν οι κεραυνοί, αλλά και τα καλώδια της ΔΕΗ που περνάνε μέσα από τα δάση, είναι σε μεγάλο βαθμό αιτία των πυρκαγιών που έχουμε κάθε χρόνο. Είναι βέβαια και μερικοί παράφρονες πυρομανείς που ηδονιζονται να βλέπουν να λαμπαδιάζει το δάσος. Αντί κάθε χρόνο να σπαταλάμε του κόσμου τα λεφτά για το σβήσιμο των πυρκαγιών, τα λεφτά αυτά να δίνονταν για την υπογειοποίηση των καλωδίων που περνάνε μέσα από τα δάση.

Στο Νότιγχαμ, η γυναίκα μου, ο γιος μου ακόμα και η μνηστή του, μου είχαν απαγορεύσει να καπνίσω την πίπα μου μέσα στο σπίτι. Άλλωστε σχεδόν όλα τα σπίτια εκεί πέρα έχουν ανιχνευτή καπνού και δεν τολμάς να ανάψεις γιατί αρχίζει να ουρλιάζει, και πλακώνει εν τω άμα και το θάμα η πυροσβεστική και η αστυνομία και σου τραβάνε ένα γερό πρόστιμο γιατί δεν υπάκουσες στο νόμο.

Έξω έβρεχε ως συνήθως, και μέσα από τα τζάμια της μεγάλης μπαλκονόπορτας είδα το ζευγάρι που έμενε στο διπλανό σπίτι, πενηντάρηδες περίπου και οι δυο, βγήκαν στον κήπο κρατώντας μια ομπρέλα και από μια τσάσκα καφέ, να καπνίζει η κυρία το τσιγάρο της και ο κύριος το τσιμπούκι του με αγγλικό καπνό Clan. Καταπιεστικός ο νόμος, αλλά εκεί είναι σεβαστός όπως και να είναι…

Εδώ τα ξέρετε. Τους αντικαπνιστές, τους έχει πιάσει τέτοιο μένος εναντίον των καπνιστών και των καπνιστών εναντίων των αντικαπνιστών που σε λίγο θα έχουμε εμφύλια σύρραξη. Είμαστε άνθρωποι των άκρων. Μαύρο ή άσπρο. Ενδιάμεσα τίποτα. Στην προκειμένη περίπτωση δεν υπάρχουν ατομικά δικαιώματα και ελεύθερη βούληση, αλλά μόνο επιβολή με το έτσι θέλω.

Σ’ αυτές τις λίγες μέρες που βρέθηκα στο Νότιγχαμ και όπου πρόλαβα και πήγα, τα πάντα είναι σε τάξη και καθαριότητα, που δείχνουν σεβασμό στους νόμους, αλλά και φόβος και τρόμος μη συλληφθούν για την παρανομία τους, γιατί μετά τρέχα γύρευε. Ακόμα και με τον φόβο του νόμου επιβάλλεται η τάξη.

Θα τα ξαναπούμε όμως για το ταξίδι της επιστροφής, που μας βγήκε το λάδι από την ταλαιπωρία.

Θεόφιλος Αιγινήτης.
                    * ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !      

Τρίτη, 20 Αυγούστου 2019

ΒΛΑΣΗΣ ΡΑΣΣΙΑΣ: Το μυστικό μας όπλο,είναι η χορδή του Έλληνα,που την γεννά ο τόπος του. ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ 10.08.2018

Γ.ΤΑΡΑΣ: Παρασκευή σήμερα 10 Αυγούστου 2018. Βρισκόμαστε στον λατρευτικό χώρο,του Ύπατου Συμβουλίου Ελλήνων Εθνικών Αριστοτέλους 36 στην Αθήνα,δίπλα μας έχουμε τον κύριο Βλάση Ρασσιά,με τον οποίο κλείσαμε ένα ραντεβού γνωριμίας βασικά, και κατά συνέπεια θα έπρεπε και να μιλήσουμε μαζί του,και να μας ενημερώσει,εγώ προσωπικά από την μικρή μας επαφή πήρα μια πολύ πολύ μικρή γνώση για το τi συμβαίνει,στο 'Υπατο Συμβούλιο Ελλήνων Εθνικών,φυσικά παρακολουθώ τις σελίδες,παρακολουθώ και τον κύριο Ρασσιά.Έχουμε αρκετά να πούμε αλλά θα τα περιορίσουμε όσο μπορούμε περιεκτικότερα. Καλή σας μέρα κύριε Ρασσιά!

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Καλημέρα,καλώς μας ήρθατε ! 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Είναι ιδιαίτερη χαρά και τιμή μας να είμαστε μαζί σας σήμερα,κάτι το οποίο το είχαμε προγραμματίσει τουλάχιστον εμείς από την επαφή που είχαμε στην Αρχαία Μεσσήνη,στον αρχαιολογικό χώρο που βρεθήκαμε. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Σε εκείνη την ωραία μέρα που ήτανε,παρόλο που ήτανε αν θυμάμαι… Μάρτιο ; 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ήτανε Μάρτιος! 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Αλλά είχε έναν καιρό και κάτω το χαλί με τα λουλούδια σαν Μάιος. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ο καιρός ήταν σαν θερμοκήπιο,αλλά πραγματικά ο περιβάλλον χώρος της Αρχαίας Μεσσήνης ήτανε εκπληκτικός. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Όντως μια σπάνια εμπειρία. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Και πολλά τα τρεχούμενα νερά μέσα στο χώρο αυτό.Ήταν κάτι όμορφο κυριολεκτικά,αυτό αναδείκνυε και πηγή ζωής που υπάρχει εκεί ασχέτως αν αυτός ο Χώρος παραμένει όσο το δυνατόν εμφανής. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ας είναι καλά ο άνθρωπος εκεί που παλεύει ο κύριος Θέμελης γι'αυτό που έχει φτιάξει,και γι'αυτό που έχει να επιδείξει σήμερα,κι ας ελπίσουμε ότι αυτοί που θα τον διαδεχθούν θα είναι αντάξιοι του μεγέθους του. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Κομμάτι της ζωής του από λίγο που τον είδα,γιατί είχε έρθει να κάνει μία ενημέρωση,και απ`ότι τον είδα και τον άκουσα,ένα κομμάτι της ζωής του,μεγάλο μάλλον κομμάτι της ζωής του,είναι και με πόνο ψυχής και με μία αγωνία για το τi θα επακολουθήσει. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι αυτό είναι,καθένας που κάνει κάποιο έργο η μεγαλύτερη αγωνία του είναι το τι θα...η διαδοχή.Τι θα κάνει και ποιος θα συμπεριφερθεί σε αυτό που έχει παραχθεί κι έχει φτιαχτεί.Αυτή είναι η αγωνία όποιος έχει φτιάξει κάτι την έχει.Το τι θα γίνει μετά.Όσο είναι εκεί και το ελέγχει καλό είναι.Το μετά είναι που απασχολεί τον καθένα που έχει κάποια απαίτηση από το δημιούργημα του. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Θα μείνω σε κάτι αρνητικό το οποίο έχει να κάνει με το εισιτήριο να το πούμε εισιτήριο,της επίσκεψης,εκείνη την ημέρα βέβαια πήγαμε νομίζω δωρεάν είσοδος. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ. Μου φαίνεται ήταν η πρώτη Κυριακή. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Σε παρόμοιους αρχαιολογικούς χώρους συμβαίνει το εξής,όπως και στην Αρχαία Ολυμπία,12 ευρώ εισιτήριο είναι κάτι.. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εντάξει αυτό είναι κάτι καινούργιο.Το χουν φτιάξει τώρα στα πλαίσια που ψάχνουν να βρουν λεφτά. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Κάτι αρνητικό θα έλεγα,για να επισκεφτείς αυτόν τον χώρο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι το θέμα είναι ότι ιδίως από αρχαιολογικούς χώρους όπως οι Παρθενώνας,Ολυμπία,Δελφοί κτλ,υπάρχει μία έτσι βιομηχανία εισιτηρίων που προσπαθούν να βγάλουν λεφτά από εκεί,απ΄ την άλλη μεριά βέβαια άμα το κοιτάξουμε είναι ένα Κράτος το οποίο έχει να διαχειριστεί κάποιους Αρχαιολογικούς Χώρους, πάρα πολλούς τους οποίους απλώς δεν τους διαχειρίζεται,τους έχει εγκαταλελειμμένους.Μακάρι να ' τανε τόσα τα χρήματα,ακόμη και περισσότερα,αλλά να καταλήγανε στους Αρχαιολογικούς χώρους.Εδώ πέρα δεν καταλήγουν εκεί, απλώς χάνονται.Είναι το 80% των Αρχαιολογικών Χώρων που δεν είναι θεαματικοί μέσα σε εισαγωγικά θεαματικοί είναι εγκαταλελειμμένοι.Κι όταν λέμε εγκαταλελειμμένοι δηλαδή λεηλατήσημοι,είναι σκεπασμένοι με άγρια χόρτα,είναι σε άθλια κατάσταση οπότε,αυτή δεν είναι εικόνα Χώρας που σέβεται το παρελθόν της,είναι Χώρα κι ούτε τριτοκοσμική θα'λεγα γιατί όποιος έχει πάει παλαιά πριν υπάρξουν αυτά τα γεγονότα,όποιος πήγαινε Συρία και πήγαινε σε τέτοια πράγματα έβλεπε ότι τα'χαν αναδείξει οι άνθρωποι τα προσέχανε. Αυτό το πράγμα που βλέπεις εδώ δεν υπάρχει πουθενά.Ούτε στην Τουρκία ούτε στην Ιταλία.Όπου έχουνε πάει Έλληνες,και στην Ισπανία στην Ιβηρική,και στην νότια Γαλλία,και στην νότια Ιταλία,και στην Τουρκία,όπου είχε Ελληνική παρουσία βλέπεις ότι τα αναδεικνύουν. Εδώ πέρα αυτό το πράγμα της εγκατάλειψης δεν ξέρω τι...... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Έχω επισκεφτεί χώρους που υπήρχαν φύλακες του χώρου κι αυτή τη στιγμή δεν υπήρχε κανένας όταν πήγα,και πήδηξα απ τα κάγκελα για να μπορέσω να τον επισκεφτώ τον χώρο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ. Ναι και σημαντικοί χώροι σημαντικότατοι χώροι που παλιά ήταν και σε καλή κατάσταση και είχανε φύλακες,τώρα το σταματήσανε λες και η οικονομία θα γίνει από εκεί. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι πέρα απ' αυτό όμως εδώ μιλάμε για εγκατάλειψη δηλαδή ο χώρος κάποια στιγμή είτε θα καταστραφεί,είτε θα κλαπεί αν θέλουμε να το δούμε και σ'αυτό το σημείο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εντάξει,αν με ρωτάγατε εγώ θα έλεγα ότι ίσως είναι κι ένα ζητούμενο αυτό ότι κάποια ενοχλητικά απομεινάρια ενός παρελθόντος το οποίο δεν μας βολεύει σήμερα εμάς τους νεοέλληνες,γιατί άλλο πράγμα είναι που προωθούμε,καλό είναι να εξαφανίζονται σιγά σιγά-σιγά γιατί κάποιοι κάναν το λάθος στην Αρχαιομανία του 19ου αιώνος,ήρθαν ξένες αρχαιολογικές σχολές εδώ πέρα μέχρι και αρχές του 20ου, και ανασκάπτανε, ανασκάπτανε και μας τα βγάλαν αυτά τα πράγματα τα οποία εμείς δεν τα θέλουμε. Εμείς θέλουμε αυτά που θέλουμε, τέλος πάντων δεν θέλω τώρα να γίνω.. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Καταλαβαίνω καταλαβαινόμαστε.Και πάμε στο ζητούμενο σήμερα.Τι είναι το Ύπατο Συμβούλιο Ελλήνων Εθνικών ; Πριν μου πείτε οτιδήποτε,με τον όρο Ύπατο κάποιος λέει μήπως είναι κάποια στοά μήπως είναι κάτι πέρα απ'αυτό που μπορούμε να καταλάβουμε ; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εντάξει αυτό είναι..δεν μπορεί να απαντήσει σοβαρά κάποιος σε κάτι τέτοιο, είναι σαν να λέμε τώρα γιατί λέγεται Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ. Ότι είναι ανώτατο ένα όργανο που είναι ανώτατο λέγεται Ύπατο. Τώρα ο καθένας έχει το χαβά του,παλιά με τον Γεωργιάδη θυμάμαι στο ράδιο Ηρόδοτος πολύ παλιά τώρα μιλάμε για τέλη δεκαετίας του '90,έλεγε Ύπατος είχαν οι Ρωμαίοι.Οι Ρωμαίοι είχανε κόνσολους δεν είχαν Ύπατους απλώς το μεταφράζουμε εμείς.Το Ύπατο Συμβούλιο είναι το ανώτατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών. Μαζευτήκαμε το 1995 στην Καλλιπεύκη του Ολύμπου,και είπαμε ότι πρέπει να φτιάξουμε έναν Φορέα επιτέλους να εκφράζει το κίνημα μας και να μας προστατεύσει από τους οποιουσδήποτε τρίτους που πάνε να το γελοιοποιήσουν να του κάνουν βλάβη ή οτιδήποτε άλλο,άρα πρέπει να'χουμε έναν φορέα που να'ναι σοβαρός,και να δρομολογήσει αυτά που έχει δρομολογήσει και τα έχει πετύχει μέχρι τώρα σε ένα μεγάλο ποσοστό,δηλαδή την αναγνώριση,την παλινόρθωση της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας στην σύγχρονη κοινωνία,στα μέσα της διαδρομής είμαστε,έχουμε πάρει την αναγνώριση της Θρησκείας ως γνωστής από το αρμόδιο Υπουργείο,και είμαστε τώρα στον Άρειο Πάγο στον τρίτο βαθμό μετά από μια μεγάλη δικαστική περιπέτεια,για να πάρουμε και Θρησκευτικό Νομικό πρόσωπο,ώστε να λειτουργήσουμε πλέον κανονικά ως μια παλινορθωμένη πλήρως Θρησκεία.Χρειαζόταν ένας Φορέας. Αφού λοιπόν κάτσαμε και συζητήσαμε με ότι υπήρχε εκείνη την εποχή,το 1995 αυτοί υπήρχαμε οι συγκεκριμένοι που βρεθήκαμε εκεί, άλλοι δεν υπήρχανε. Οι άλλοι προέκυψαν μετά. Εμείς λοιπόν αποφασίσαμε ότι θα το πούμε το ανώτατο όργανό μας θα το λέμε Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών γιατί δεν έχουμε έναν άνθρωπο. Είναι Συμβούλιο κανονικά.Στην διαδρομή τώρα εμφανίζεται ο καθένας,και όταν δεν θέλει να ενταχθεί να συμπολεμίσει,σε κάτι που κάποιοι είδη πολεμάνε,είναι στην αρένα και κόβονται χρόνια τώρα,και πριν το '97 και πριν το '95 μιλάμε απ'το '87 εμείς έχουμε θέσει το ζήτημα,εμφανίζεται ο καθένας τώρα και λέει και γιατί λέγεσαι έτσι και γιατί είσαι ψηλός και γιατί είσαι κοντός,και γιατί είναι τα χρώματα αυτά,εντάξει ο καθένας τώρα έχει το....Αυτό το περιγράφει πολύ ωραία,υπήρχε μια φιγούρα παλαιή στην Αμερικάνικη ιστορία και στην Ευρωπαϊκή ο Τόμας Πέιν,είχε συμμετάσχει στην Αμερικανική Επανάσταση αυτός,κι είχε πει το εξής ωραίο «ή ακολούθα γιατί κάποιοι είδη είναι μπροστά και πολεμάνε ή ηγήσου άμα μπορείς να ηγηθείς,ή κάνε στην άκρη μην ενοχλείς». Δεν μπορείς να κάθεσαι,δηλαδή οι άλλοι αγωνίζονται οι άνθρωποι σκοτώνονται παλεύουνε κι εσύ να πηγαίνεις συνέχεια να βάζεις τρικλοποδιές από κάτω και να λες γιατί φοράς κόκκινα ρούχα γιατί φοράς άσπρα γιατί αυτά...έχουμε ακούσει τα πάντα δηλαδή ότι θέλει του καθενός του κατεβάζει κάθεται και το λέει απλώς για να πει κάτι. Επί της ουσίας υπάρχει ένας αγώνας και υπάρχει ένα αποτέλεσμα.Αυτή την στιγμή,για πρώτη φορά στην Ιστορία του Νεοελληνικού Έθνους,είναι αποκατεστημένη ως γνωστή θρησκεία σύμφωνα με το σύνταγμα η Ελληνική Εθνική Θρησκεία. Πηγαίνουμε αλλάζουμε το θρήσκευμα μας στο ληξιαρχείο,έχουμε πλήρη δικαιοπρακτική ικανότητα,κάνουμε γάμους χωρίς πολιτικό βραχίονα ο γάμος είναι νόμιμος και περνιέται κανονικά,από εκεί και πέρα τι να κάνουμε...Και να αλλάξουμε τ'όνομα;; Και να αλλάζαμε το όνομα,μετά θα'φταιγε κάτι άλλο οπότε δεν υπάρχει νόημα,δηλαδή είναι μία συζήτηση που είναι τόσο κουραστική γιατί την βρίσκουμε επαναληπτικά μπροστά μας.Τώρα αν κάποιος λέγεται κάπως αλλιώς τι να κάνουμε...δηλαδή οι λέξεις δεν είναι ιδιοκτησία δεν την παίρνει κάποιος και την κάνει copyright,έχουμε δικαίωμα κι εμείς το Ύπατο να το λέμε Ύπατο δεν μπορούμε να αλλάξουμε λέξη. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι, ήθελα να πω το εξής κάτι σκέφτηκα τώρα.Πήγα κάπου και μου λέει πώς λέγεσαι όνομα τάδε επώνυμο τάδε,Χριστιανός Ορθόδοξος να γράψω;; Και λέω αυτό δεν ισχύει,εννοώ δεν ισχύει δεν υπήρχε λόγος να μου γράψει το θρήσκευμα...ήθελα να πω το εξής,είναι υποχρεωτικό να αναγράφεται το θρήσκευμα μας;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Όχι με τον νόμο τότε που είχε γίνει φασαρία επί εποχή Σημίτη πότε ήτανε ,είχε βγει το στοιχείο αυτό από τα δημόσια έγγραφα,βέβαια τώρα το ξανά φέρνουν αυτοί,βάζουνε μέσα στα απολυτήρια του σχολείου να γράφει θρήσκευμα,ή στα πτυχία ή οτιδήποτε,δηλαδή θα πάει να πιάσει δουλειά ο άλλος και θα δείχνει στον εργοδότη το θρήσκευμα του. Μέσα σ'αυτή την τρέλα πάντως εμείς δεν είμαστε διατεθειμένοι, ούτε να περνιόμαστε με παύλα,ούτε ως άθεοι,ούτε Χριστιανοί Ορθόδοξοι,είμαστε αυτό που είμαστε,είμαστε Έλληνες κανονικοί Έλληνες Εθνικοί,κι ακολουθούμε την Ελληνική Εθνική Θρησκεία. Να πούμε τώρα και ο λόγος που μας έχει απορρίψει μέχρι 2 φορές μέχρι τώρα το δικαστήριο είναι για το Εθνικοί. Λέει να βγάλετε το Εθνικοί γιατί μπερδεύει ότι είσαστε η επίσημη θρησκεία του κράτους. Μα δεν λέμε εμείς αυτό,εμείς λέμε ότι είμαστε Εθνικοί,είμαστε η θρησκεία που παρήγαγε το Έθνος των Ελλήνων, δηλαδή υπάρχει στην θρησκειολογία δόκιμος όρος εδώ και 150 χρόνια,το ethnic. Δεν φταίμε εμείς που στην Ελλάδα το national και το ethnic μεταφράζονται και τα δύο ως εθνικό,κακώς. Το ethnic religion σημαίνει ότι δεν είναι παγκόσμια προσηλυτιστική θρησκεία σαν τον Χριστιανισμό το Ισλάμ κλπ. Είναι μια θρησκεία φτιαγμένη για έναν συγκεκριμένο λαό από έναν συγκεκριμένο λαό για την πάρτη του,είναι αυτό που τον εκφράζει,το πολιτισμικό του επίπεδο,η ιδιοσυγκρασία του,η ψυχή του,οι πρόγονοί του,αυτό είναι. Από εκεί και πέρα δεν κάνει προσηλυτισμούς δεν ενδιαφέρεται για κανέναν έξω από αυτό το πράγμα γι'αυτό είναι και Εθνική. Άμα βέβαια κάποιος αλλοεθνής θέλει να'ρθεί,εντάξει όλες οι Εθνικές Θρησκείες τον δέχονται ελευθέρα βούληση μπορεί να'ρθει αλλά δεν είναι να πηγαίνει προς τα έξω δεν μας ενδιαφέρουν εμάς οι άλλοι,εμάς μας ενδιαφέρει το Έθνος μας και είναι ακρογωνιαίος λίθος η Εθνική Θρησκεία του κάθε Έθνους για τον Εθνισμό του. Δηλαδή οι Αιγύπτιοι τώρα δεν είναι Αιγύπτιοι,γιατί δεν έχουν καμία σχέση με τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου που είχε την Εθνική Θρησκεία. Όντας μουσουλμάνοι είναι ένα τμήμα του μουσουλμανικού κόσμου. Το ίδιο ισχύει και για τον Χριστιανισμό,άπαξ και είσαι Χριστιανός είσαι ένα τμήμα του Χριστιανικού κόσμου δεν είσαι Εθνικός πια. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Μάλιστα.Δεν είναι θρήσκευμα όμως ο Έλληνας Εθνικός;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Θρησκεία είναι ! 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Θρησκεία είναι;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Θρησκεία είναι μα θρησκεία είχαμε εμείς δεν ήμασταν άθεοι,απλώς δεν είχε την ίδια έννοια που έχει σήμερα η θρησκεία. Σήμερα η Θρησκεία τι σημαίνει;; Ότι είναι κάποια επαγγελματικά συγκροτημένα ιερατεία,με έναν μηχανισμό σχεδόν στρατιωτικό και ελέγχουνε τα πράγματα,προωθούν τα συμφέροντά τους και κάνουν και δείχνουν. Αυτό δεν είναι η Ελληνική θρησκεία, όμως εμείς θρησκευόμαστε είμαστε κανονικά έχουμε Θεούς και απευθυνόμαστε σε αυτούς. Δηλαδή το Θρησκεύειν υπάρχει άρα είμαστε θρησκεία. Τώρα αν έχουν παραποιήσει και αυτήν την λέξη τι να κάνουμε,εδώ έχουν παραποιήσει και την Δημοκρατία,δηλαδή ότι παραποιούν αυτοί πρέπει να το πετάμε;; Και το Έλληνες το'χουν παραποιήσει,δηλαδή Έλληνας σημαίνει σήμερα υπηκοότητα. Είναι όποιος έχει Ελληνική ταυτότητα και είναι στα σύνορα του Ελληνικού κράτους και του'χουν δώσει μια Ελληνική ταυτότητα είναι Έλληνας. Σου λέει ο άλλος «κι εγκώ Έλληνα είμαι έχω χαρτί». Εφόσον έχει γίνει υπηκοότητα η λέξη Έλληνας που είναι Εθνισμός η λέξη Έλληνας, ωραία τι πρέπει εμείς να πετάξουμε και το Έλληνας επειδή κάποιοι το έχουνε κάνει υπηκοότητα;; Η πάλη των εννοιών και των λέξεων είναι αέναη μέσα στην Ιστορία, κι όποιος αποποιηθεί χωρίσει έννοιες και λέξεις στον απέναντι,κάθε εκχώρηση είναι και μία ήττα,διότι αυτός που ελέγχει τα νοήματα και τις λέξεις ελέγχει και την ζωή την πραγματική ζωή. Αυτή είναι η φάση εμείς δεν πρόκειται να απεμπολήσουμε τίποτε,ούτε την λέξη Θρησκεία,ούτε το Εθνικό ούτε το Έλληνας ούτε τίποτα. Εμείς είμαστε αυτό που είναι. Μιλώντας με κάποιους,καλοπροαίρετους βέβαια αλλά έτσι προβληματισμένους από την πλευρά του κράτους,τους έχουμε πει,είναι ρε παιδί μου σαν να έγινε ένα ατύχημα και πάτησες ένα κουμπί και σου'ρθε ο Λεωνίδας όπως ήτανε κανονικά τότε σου'ρθε στο τώρα. Θα τον ανεχτείς γιατί αυτός είναι ο πραγματικός. Δεν μπορεί αυτός να'ρθει στα πλαίσια τα δικά σου για να χαίρεσαι εσύ, όχι κύριε αυτός υπάρχει κι έτσι υπάρχουμε κι εμείς. Αυτό που ζητάμε εμείς είναι το δικαίωμα να υπάρχουμε στη χώρα μας δεν ζητάμε τίποτα,ούτε να τους πετάξουμε στην θάλασσα τους άλλους ούτε τίποτα,αλλά δεν μπορεί να απαγορεύεται το νόμιμο το κανονικό αυτό που είναι αυτοχθόνων αυτό που είναι Ιθαγενές αυτό που'χει γεννηθεί σ'αυτό τον τόπο κι έχει παραχθεί σ'αυτό τον τόπο να θεωρείται,να μην υπάρχει δηλαδή διαδικασία να εκφραστεί. Αυτό είναι που πετύχαμε τουλάχιστον τώρα εμείς με την αναγνώριση ως γνωστή Θρησκεία. Τώρα πλέον είμαστε μέσα στην Συνταγματική Νομιμότητα της Ελλάδος,καταμετρούμαστε κανονικά,οι ξένοι που ασχολούνται με τα Θρησκειακά και καταγράφουν ξέρουν ότι υπάρχουνε πλέον συγκροτημένοι Έλληνες Εθνικοί κι αυτό για εμάς, είναι μια ανέλπιστα καλή επιτυχία, δηλαδή όταν ξεκινάγαμε αυτά τα πράγματα το 1987,και με ρωτάγανε,δεν θα μπορούσα εγώ να πω θα'λεγα στο φάσμα της δικής μου ζωής, δεν υπάρχει περίπτωση να δω κάτι τέτοιο. Ορίστε τώρα που προέκυψε, γι'αυτό σημαίνει,τι σημαίνει;; Ότι η Ιστορία κάνει τερτίπια,δεν είναι προβλέψιμη. Αυτό πού πρέπει να κάνει ο άνθρωπος είναι να μάχεται για τον σκοπό του. Από εκεί και πέρα μπορεί να΄ρθεί η στιγμή που θα γίνει το πράγμα. Άμα δεν μάχεσαι,τότε δεν θα σου'ρθει ποτέ καμία ικανοποίηση. 

Γ.ΤΑΡΑΣ:Ναι έμαθα ότι κάνατε μεγάλο αγώνα για να μπορέσετε να δημιουργήσετε τον Φορέα. Πόσα μέλη χρειαστήκατε Πανελλαδικά? 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Το Φορέα αυτόν που προσπαθεί τώρα να γίνει Θρησκευτικό Νομικό Πρόσωπο έτσι;; Αυτός ο νόμος του 2014 που ουσιαστικά δημιούργησε τρόπο αναγνώρισης Θρησκειών γιατί μέχρι τότε στην Ελλάδα δεν υπήρχε διαδικασία αναγνώρισης Θρησκειών,μέχρι τότε ήτανε Θρησκείες μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία, το Κεντρικό Ισραηλινό Συμβούλιο και η Μουφτία Ξάνθης,όχι άλλοι Μουσουλμάνοι. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Επίσημοι ! 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι και μάλιστα Νομικά Πρόσωπα Δημοσίου Δικαίου. Οι άλλοι Καθολικοί,Προτεστάντες, Παλαιοημερολογίτες,Μουσουλμάνοι κι αυτοί,θεωρόντουσαν ανύπαρκτοι κι αν λειτουργούσαν η Καθολική Εκκλησία ήταν μέσω Πολιτιστικού Συλλόγου,τέτοια κατάντια. Προφανώς μέσα στα διάφορα των Ευρωπαίων που σου λέει σου δίνουμε λεφτά και μας κάνεις και τον πονηρό,θα τους είπαν ότι θα κάνετε και νόμο για τις Θρησκείες τις δικιές μας. Δεν μπορεί εσύ να σου δίνουμε λεφτά εκεί και να έχεις αποκλεισμένους τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες,αυτοί σου δίνουν τα λεφτά. Και φτιάξαν έναν Νόμο λοιπόν αυτοί το 2014 εδώ στην Ελλάδα,που νομιμοποιούσε όλους αυτούς,τις Αβρααμικές Θρησκείες όχι όλες όμως όχι τους Μουσουλμάνους,τους Καθολικούς,τους Προτεστάντες τους παλιούς που ήταν,όχι Μορμόνους και τέτοια πράγματα, τους παλαιούς που ήταν από την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους εδώ και τους τακτοποίησε και μετά λέει,για όλους τους άλλους χρειάζονται αυτά κι αυτά κι αυτά και βάζει μία λίστα που μέσα εκεί πέρα ήταν 300 υπογραφές για να πραγματοποιηθεί αυτό το συγκεκριμένο Θρησκευτικό Νομικό Πρόσωπο,γεωγραφικά εντοπισμένες. Και για να καταλάβει κάποιος το τι δυσκολία ύψωσε με αυτό το πράγμα ο Νομοθέτης,ο Έλληνας έχει μανία να φτιάχνει Κόμματα. Παλιά πήγαινες ας πούμε και δήλωνες κι έλεγες εγώ είμαι ο Πρόεδρος και το Κόμμα. Για να το αποθαρρύνουν αυτό,φτιάξανε από ένα σημείο και μετά,δεν θυμάμαι τώρα την χρονολογία,ότι για να φτιάξεις Κόμμα πρέπει να πάς 200 υπογραφές Πανελλαδικές,200 υπογραφές λοιπόν για να αποθαρρύνουν τους κομματάκηδες. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Πανελλαδικές έχει σημασία αυτό. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι ναι,ναι τους κομματάκηδες 200. Εδώ πέρα λοιπόν έρχεται και σου σηκώνει 300 υπογραφές το οποίο τι σημαίνει αυτό,ούτε Παλαιοημερολογίτες καν δεν μπορούν να φτιάξουν Θρησκευτικό Νομικό Πρόσωπο,για να μαζέψεις 300 υπογραφές πού να τις μαζέψεις από μία περιοχή. Εμείς λοιπόν πήγαμε και καταθέσαμε 450 υπογραφές για να μην μπορούν να αφαιρεθούν ότι ο τάδε δεν κάνει ο τάδε δεν μας αρέσει το όνομα του κτλ. Και μάλιστα οι άνθρωποι απ΄ το Υπουργείο,παραμονή πριν βγει η απόφαση από το πρωτοδικείο,μας φώναξαν και μας δώσαν και συγχαρητήρια γιατί βλέποντας μπροστά τα χαρτιά που τους είχαμε πάει λέει αυτοί αναγνωρίστηκαν,κι αρχίσαν και μας λένε μπράβο και χαιρόμαστε με τον νέο μας τον Νόμο που αναγνωριστήκατε και βγαίνει η απόφαση της Δικαστίνας γιατί Δικαστίνα ήτανε και λέει ότι να μην λέγονται έτσι γιατί δεν θέλουν,το Εθνική παραπέμπει σ'αυτό που λέγαμε πιο πριν. Μα αυτό είναι ταυτοτικό στοιχείο δικό μας ότι είμαστε Εθνική Θρησκεία,σαν να λες στον Χριστιανό στην Ινδία θα σε αναγνωρίσω αν δεν λέγεσαι ότι είσαι Χριστιανός γιατί δεν μ'αρέσει το Χρίστ. Δεν στέκουν αυτά τα πράγματα είναι παλαβά. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Να εξηγήσουμε,Έθνος δεν είναι τα Γεωγραφικά Όρια έτσι; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Όχι μα τι λέμε τώρα. Είναι πολύς κόσμος που δεν ξέρει και τον έχουν παραπλανήσει και νομίζει ότι το κράτος ταυτίζεται με το Έθνος. Τα Έθνη παγκοσμίως,είναι υπέρ πολλαπλάσια των Κρατών και μάλιστα υπάρχουν κι άλλα Έθνη που είναι σε περισσότερα του ενός Κράτους. Υπάρχουν διασπορά Εθνών,εμείς επί Τουρκοκρατίας ήμασταν σχεδόν σε όλο τον Πολιτισμένο Χώρο,στα Βαλκάνια,σε Ρουμανία,σε Βουκουρέστι,σε Οδησσό,σε Μασσαλία,παντού ήμασταν οι Έλληνες. Μετά έγινε το κράτος και μαζευτήκανε εδώ πέρα κάποιοι που ήταν λάθος να φτιάξεις έναν Κρατισμό και να μαζευτείς εκεί πέρα και να περνάς την εντύπωση στον κόσμο σου ότι μόνο αυτό είναι κι ότι δεν υπάρχει διασπορά. Βέβαια επειδή είχαμε αυξημένη ομογένεια λόγω οικονομικών προβλημάτων που μετανάστευσε ο Έλληνας,εντάξει έχουμε κάποια απλώματα του Έθνους μας,αλλά έχουμε χάσει την Αίγυπτο, έχουμε χάσει την Μικρά Ασία,δηλαδή έχουμε συρρικνωθεί. Ο κόσμος δεν το καταλαβαίνει αυτό,ο κόσμος νομίζει ότι τα συμφέροντα του Ελληνικού Κράτους είναι τα συμφέροντα του Ελληνικού Έθνους. Δεν είναι το ίδιο πράγμα. Το Ελληνικό Έθνος είναι μία Οντότητα η οποία...το Ελληνικό Κράτος είναι λιγότερο από έναν δύο αιώνες. Το Ελληνικό Έθνος είναι μία Οντότητα που χάνεται στα βάθη της Ιστορίας,στην αχλή του Μύθου και φτάνει μέχρι σήμερα ασχέτως ποιόν κατακτητή είχε από πάνω,πιο Κράτος ήτανε,υπήρχαμε εμείς και επί Ρωμαίων της Ανατολικής Αυτοκρατορίας τους λεγόμενους Βυζαντινούς και επί Φράγκων και επί Οθωμανών υπήρχαμε εμείς,ο κατακτητής από πάνω δεν μας εξαφάνιζε εμάς. Τώρα έχουμε Ελληνικό Κράτος Ελεύθερο που ονομάζεται Ελληνικό,ωραία όμως δεν ταυτίζεται η Ιστορία του Ελληνικού Έθνους με την οποιαδήποτε οντότητα πού εκείνη την στιγμή τυγχάνει να είναι από πάνω του ως Κρατική Οντότητα. Ο κόσμος δυστυχώς δεν το ξέρει αυτό και πολλοί παρασύρονται πολύ εύκολα και ταυτίζουν απόλυτα τα συμφέροντα του Ελληνικού Κράτους με τα συμφέροντα του Ελληνικού Έθνους και έτσι δημιουργείται ουσιαστικά μία συρρίκνωση, δεν είναι αυτό ο Ελληνισμός. Τα σύνορά μας.δηλαδή εάν δεν είχαμε κάνει τους Νικηφόρους Πολέμους και είχαμε μείνει δηλαδή μέχρι την Λαμία αυτός θα'ταν ο Ελληνισμός;; Πελοπόννησος και Στερεά;; Δυστυχώς όμως στα σχολεία δεν μας τα περνάνε αυτά,όπως επίσης έχουνε μπερδέψει και τα πράγματα ότι ο Έλληνας είναι ο Χριστιανός Ορθόδοξος. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι εν Ορθοδοξία. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι,δεν είναι ο Έλληνας Χριστιανός. Ο ορισμός του Έλληνα είναι αυτός που αναγνωρίζει με ελεύθερη βούληση το ότι είναι Έλληνας,δεν του τό'χει επιβάλλει κανείς,θεωρεί τιμή του να είναι Έλληνας και σέβεται όλη την διαχρονία της Ελληνικής Ιστορίας, αυτός είναι ο ορισμός του Έλληνα. Αυτοί ήρθαν εδώ πέρα και λέει οι Έλληνες είναι ο Χριστιανός Ορθόδοξος. Και καλά αυτοί το'πανε από τις τρέλες των Συνταγμάτων εδώ πέρα που κάνανε και έρχεται τώρα ας πούμε ο Οικουμενικός Πατριάρχης και λέει το Γένος των Ορθοδόξων Χριστιανών. Και τι εννοεί μέσα εκεί πέρα,Ρώσους,Βούλγαρους,...όλους τους πάντες, ρουμ ορτοντοξ ίρις και μεταφράζει εδώ ο δημοσιογράφος και μίλησε για τον Ελληνισμό και μπαίνει η ερώτηση. Ρε φίλε με συγχωρείς δεν ξέρεις γιατί λέει ο άνθρωπος;; Ο άνθρωπος είναι τίμιος,σου λέει το Γένος των Ορθοδόξων Χριστιανών. Εσύ γιατί λες εδώ πέρα στον κοσμάκη ότι μίλησε για τον Ελληνισμό;; Δεν μίλησε για τον Ελληνισμό. Εδώ υπάρχει ένα τεράστιο πρόβλημα συνεπώς ότι δυστυχώς δεν δίνονται ορισμοί. Έλεγε ένας Συγγραφέας Γερμανός δεκαετία το '60 ότι αν θες να κάνεις απάτες,να μιλάς αόριστα να μην είσαι συγκεκριμένος. Όσο πιο αόριστα είναι τα πράγματα τόσο πιο πολύ είναι ο απατεώνας. Και γι'αυτό πολλές φορές αναγκαζόμαστε εμείς και του λέμε του αλλουνού δως μου ορισμό. Συζητάμε ο Ελληνισμός ο Ελληνισμός και του λες δως μου ορισμό για τον Ελληνισμό προτού συνεχίσουμε να συζητάμε,γιατί άμα μου λες εμένα αόριστα ο Ελληνισμός δεν μου λέει εμένα τίποτα κείνο το άλλο. Έχει γίνει ένα τέτοιο πράγμα εδώ και έχει δημιουργηθεί τέτοια σύγχυση στον κόσμο και μάλιστα εκεί μπαίνει το ενδιαφέρον της κυρίας δικαστίνας ότι για να μη δημιουργηθεί σύγχυση στον Ελληνικό λαό. Μα αυτός είναι συγχυσμένος κατεξοχήν αυτός ο λαός, εσείς τον έχετε συγχύσει απ'το σχολείο,του βάζετε πράγματα στο κεφάλι του, που ούτε ξέρει τι του γίνεται και την Ιστορία μας δεν ξέρουμε. Δηλαδή ποιος είχε διδάξει τι ήτανε μετά τον Αλέξανδρο στην Μεγάλη Ελληνιστική Επικράτεια,τι έκανε ο Ελληνισμός σε εκείνες τις Χώρες που ουσιαστικά και οι Ρωμαίοι σε αυτή την Πολιτισμική κατάσταση μπήκανε από κάτω κι έχουμε δηλαδή γύρω στους 6 αιώνες έναν πλήρη Εξελληνισμό αχανών περιοχών. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ένας φίλος μου είπε, μου λέει ευτυχώς δεν παρακολουθούσα την Εκπαίδευση στα σχολεία μας κι έτσι πήρα άλλες γνώσεις οι οποίες με οδήγησαν σε αυτό γιατί αν έπαιρνα την Εκπαίδευση θα ήμουνα καθοδηγούμενος σε άλλα πράγματα. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εντάξει όλοι την πήραμε την Εκπαίδευση αλλά άμα ψάχνεις άμα διαβάζεις ψάχνεις και το βρίσκεις. Το θέμα είναι ότι είχα την τραγική και συγκινητική εδώ αφήγηση ενός φίλου που λέει ότι έμαθε για την Αρχαία Ελλάδα στην Συρία που ένας Σύριος του'λεγε ότι οι εδώ που ήταν οι Σελευκίδες κτλ και λέει τι είναι αυτά πού τα ξέρεις αυτά! Λέει μα δεν τα ξέρετε εσείς στα σχολεία σας;; Και του λέει όχι δεν μας τα μάθανε αυτά στα σχολεία κι αυτός ο άνθρωπος εκεί πέρα,ένας δηλαδή από την Συρία,του άνοιξε τα μάτια του ανθρώπου για το τι ήταν ο Ελληνισμός επί αιώνες. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι έψαχνα έναν Αρχαιολογικό Χώρο και βρίσκω μία γυναίκα έτσι λίγο ηλικιωμένη και λέω θέλω να πάω εκεί και λέει τι να πας να δεις εκεί,κάτι πέτρες έχει.Αυτό μου είπε κι έμενε δίπλα στον Αρχαιολογικό Χώρο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Μα έτσι έτσι και το προωθούν αυτό ακριβώς ότι οι πέτρες τα αυτά...Και υπάρχει κι ένα άλλο περίεργο σύμπτωμα που το βλέπει κανείς,ότι όταν ζοριστούνε πάνω στο ιδεολόγημα που τους έχουνε στήσει και ζούνε μέσα του εκεί πέρα,αυτό το Ελληνορθόδοξο το Ρωμαίϊκο,Ρωμιοί οι άνθρωποι δεν είναι Έλληνες,όταν τον ζορίσεις και του πεις ρε παιδί μου Έλληνας είναι άλλο,εκεί πέρα βγάζει δόντια κι επιτίθεται στην ουσία του Ελληνισμού κι αρχίζει και χρησιμοποιεί ότι χυδαία προπαγάνδα έχει ακουστεί κατά των Ελλήνων. Σου λέει ότι αυτό ήτανε ομοφυλόφιλοι πηδάγαν τα παιδιά τους ότι τρέλα και λες καλά ρε άρρωστο μυαλό ας πούμε. Αυτοί που στο βάλαν στο μυαλό στο βάλανε,αλλά φτάνεις σε σημείο να απαρνηθείς τους προγόνους σου;; Και λες ας πούμε, μάλιστα έναν τον άφησα σαν χαζό γιατί και του λέω ότι και να'ταν φίλε μου,αυτό που φτιάξανε αν είναι αυτό που περιγράφεις εσύ τότε να γίνουμε αυτό για να ξανά γίνουμε αυτό. Δηλαδή και λες γιατί αυτό το μίσος;; Και είμαστε σε μία περίεργη σχιζοφρένεια εδώ να χαιρόμαστε για τους προγόνους μας,ταυτόχρονα να τους μισούμε,αυτό φαίνεται βέβαια στο αποτέλεσμα που χει παραχθεί σ'αυτόν τον τόπο που είναι ένας Άγιος Ιερός Τόπος και δυστυχώς είναι ρημαγμένος και αυτή την στιγμή λεηλατημένος και με το μέλλον του λεηλατημένο,όχι άμα ήταν και το παρόν,εντάξει θα μπορούσαμε να πούμε κάτι είναι θα περάσει έγινε πόλεμος εκεί και βομβαρδίστηκε. Εδώ έχει πουληθεί,έχει ουσιαστικά δοθεί στο σκλαβοπάζαρο και το μέλλον και εδώ εντάξει ο λογικά σκεπτόμενος άνθρωπος που ξέρει τι του γίνεται αρχίζει και βάζει ερωτήματα και σε πιάνει και μία στενοχώρια γι'αυτό το πράγμα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Σίγουρα. Ο όρος τελικά Εθνικός πέρασε? 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Όχι είμαστε στον Άρειο Πάγο τώρα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ:Α είσαστε στον Άρειο Πάγο ! 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ Ναι ναι αλλά εδώ υπάρχει το εξής οξύμωρο,ότι σε άρθρο αυτού του Νόμου του ' 14, λέει σαφέστατα ότι τεκμήριο γνωστότητος Θρησκείας είναι η ύπαρξη αδείας λειτουργίας ιδρύσεως και λειτουργίας λατρευτικού χώρου το οποίο τό'χουμε ανάμεσα στην πρώτη και την δεύτερη απόφαση. Η δεύτερη απόφαση που επανέλαβε την πρώτη δεν έλαβε αυτό το σημαντικό πράγμα στο χέρι της υπόψη της, το οποίο τι σημαίνει ότι ο Άρειος Πάγος προφανώς δεν ξέρω τώρα τι θα κάνει,αλλά επειδή δεν κοιτάει την ουσία απ'όσο ξέρω της υποθέσεως ο Άρειος Πάγος αλλά εάν εκδικάστηκε σωστά είναι πολύ λογικό να το ξαναγυρίσει στο εφετείο. Αλλά είναι τραγικό αυτή την στιγμή η εικόνα εδώ τι είναι;; Είναι ότι το Ελληνικό Κράτος με τις όποιες του ενστάσεις και τα παλέματα που έχει και την αντίρρηση του κιόλας,δεν μας αγαπάει μας το'δωσε γιατί το πήραμε με το σπαθί μας. Έρχεται και σε κάνει γνωστή Θρησκεία σύμφωνα με τον νόμο και εμφανίζεται μία δικαστίνα ενός Μονομελούς και λέει ότι εγώ δεν θέλω να υπάρχει αυτή η Θρησκεία. Ε, από εκεί και πέρα τώρα καταλαβαίνουμε.. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Δηλαδή το Εθνικός πάει στο Εθνικιστής πάει σε κάποιους άλλους όρους;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Κάνουνε ότι ερμηνεία τους βολεύει. Το Εθνικός είπαμε εμείς το βάζουμε ακριβώς Εθνικός για εμάς,γιατί έχουμε κι αυτό είναι διάφοροι του χώρου των Αρχαίο περίεργων ας πούμε… 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Δηλαδή η ποδοσφαιρική ομάδα Εθνικός;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εθνικός Πειραιώς.. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Πρέπει να την αλλάξει.. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Η Εθνική Τράπεζα… ναι εκεί ακριβώς διότι θα'ναι ας πούμε άμα λες Εθνικός Πειραιώς θα μπερδέψει τον κόσμο ότι είναι η επίσημη Εθνική Ομάδα της Ελλάδας δηλαδή τέτοιο επίπεδο. Αλλά επειδή για εμάς το Εθνικός είναι πολύ σαφές το τι σημαίνει,είναι οτιδήποτε μεταφέρει τα στοιχεία του Εθνικού της Εθνικής ταυτότητας αυτό είναι Εθνικό σε οτιδήποτε δεδομένο. Λοιπόν και είμαστε Εθνικοί γιατί τι κάνουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ταυτοτικά στοιχεία των προγόνων μας που αναγνωρίζουμε ότι είναι οι πρόγονοί μας και δεν ήταν κάποιοι που πρέπει να τους γελοιοποιούμε για να αισθανόμαστε καλά με τα χάλια τα σημερινά μας. Εμείς θέλουμε να'μαστε σαν τους προγόνους μας. Από εκεί και πέρα Γαλλική συνεπώς....επειδή είπες και ποιο πριν για την σύγχυση μεταξύ Έθνους και Κράτους το national που από την Επανάσταση και μετά εμφανίζεται,αναφέρεται περισσότερο σε αυτά τα Έθνο-κράτη,κράτη δηλαδή που'χουν συμπαγή Εθνικό πληθυσμό από κάτω. Έθνο-κράτος είναι national αυτά τα κράτη ας πούμε. Όταν σε ένα το τάδε είναι Εθνικό σημαίνει ότι αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο Έθνος,είναι αυτά που λέγαμε ποιο πριν. Είναι μέρος της όλης σύγχυσης που'χει δημιουργηθεί και φυσικά δεν εξυπηρετεί αυτούς που είναι απ'την πλευρά που χρειαζόταν την σαφήνεια. Δηλαδή εμείς θέλουμε την σαφήνεια των λέξεων και λέω και σε κάθε φίλο από εδώ και πέρα όταν συζητάει για σοβαρά πράγματα, δεν λέμε για σαχλαμαρίτσες,για σοβαρά πράγματα,να λέει στον ομιλητή απέναντι να του δίνει ορισμούς συνεχείς ορισμούς γιατί αλλιώς δεν πρόκειται να... Έχουνε φτιάξει τέτοια διαλστατική έτσι ερμηνεία των πάντων και έχουνε πειράξει τις έννοιες τόσο πολύ, μπορεί κάποιος να μιλάει αόριστα χωρίς να λέει τίποτα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι ναι, ακόμα και ή γλώσσα μας έχει παραποιηθεί έτσι;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι κι άμα δούμε και τους πολιτικούς μιλάνε μιλάνε και δεν λένε τίποτα ουσιαστικά, δηλαδή λες τώρα τι είπε αυτός, δεν είπε τίποτα απλώς κάθισε και γέμισε την εκπομπή. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Όχι εμείς σε μία μικρή έτσι διαδικασία πού μπήκαμε να κάνουμε κάποιες εξηγήσεις να βρούμε τις ρίζες από την Ελληνική μας γλώσσα είδαμε ότι είναι πολύ πλούσια και έχουν αντιστραφεί οι έννοιες πάρα πολύ. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Μα οι πρόγονοί μας κυριολεκτούσαν,το'χω γράψει σε κάποιο βιβλίο μου. Είχαν 12 ή 16 ρήματα στο Ομηρικό λεξικό στην ομηρική γλώσσα που είναι ποιο απαιτητική από αυτήν που ξέρουμε την κλασσική, έτσι είναι διπλάσιο σε μέγεθος το Ομηρικό το λεξικό από της κλασσικής Ελληνικής,είχανε 16 διαφορετικά ρήματα για το βλέπω το οποίο τι σήμαινε;; Διαφορετικούς τρόπους κοιτάγματος. Ε, λοιπόν όταν κυριολεκτείς στενεύεις τα όρια και για τον απατεώνα.Του λες δεν είναι αυτό, είναι αυτό η λέξη. Δεν είναι δέρκεστε είναι (…… ) γιατί δεν είναι αυτό το κοίταγμα που μου λες είναι το άλλο. Και γιατί το κάνουν οι άνθρωποι κυριολεκτούσανε γιατί ήτανε υπέρ της διαύγειας, η ειλικρίνεια θεωρήτω Αρετή. Είναι ουσιαστικά η πρώτη Αρετή που κατεβάζει ο Απόλλωνας για εμάς ας πούμε. Τα κάνει όλα δήλα, άρα τι;; Ο Θεός Απόλλων τι δίνει ως Αρετή στους ανθρώπους μαζί με άλλες Αρετές,Αρμονία κλπ κλπ. Δίνει και την Ειλικρίνεια. Λοιπόν για να'σαι ειλικρινής πρέπει να'σαι καθαρός και στις προθέσεις σου και στις εκφράσεις σου. Για να'σαι καθαρός στις εκφράσεις σου πρέπει να κυριολεκτείς. Δεν μπορεί να λες άλλα ντάλον και να εννοείς άλλα κλπ και να διευρύνεις τις λέξεις και να βάζεις μέσα ότι θέλουνε και να σχετικοποιείς αξίες έννοιες κλπ. Σήμερα τα'χουνε κάνει τα πράγματα έτσι.ώστε είναι το ιδανικό παλκοσένικο για τον απατεώνα. Αυτό είναι πού ζούμε σήμερα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ακριβώς. Θέλω να μας μιλήσετε γιατί το συζητήσαμε κι εμείς μεταξύ μας, για τα χρώματα που χρησιμοποιεί το ΥΣΕΕ τι συμβολίζουν;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εμάς τα χρώματα είναι κόκκινο σκούρο και χρυσό και φυσικά στο Ιερατικό τομέα χρησιμοποιούμε και το λευκό γιατί ακριβώς είναι το χρώμα της αγνότητος. Τα χρώματα μας που είναι στην σημαία μας αποτυπωμένα, είναι ακριβώς το κόκκινο σκούρο όχι το κόκκινο το... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Το είδα, το είδα. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι,το οποίο είναι πολύ κοντά στο πορφυρό και συμβολίζει το μεγαλείο,την ρίζα την προγονική, αυτό που έχει σφραγιστεί ουσιαστικά με το αίμα των προγόνων μας και ταυτόχρονα το χρυσό που είναι το μεγαλείο που πλέον δίνεται, εκπέμπεται από τους Θεούς μας, τους Φωτεινούς Θεούς τους Ολυμπίους. Χρησιμοποιούμε μάλιστα κι ένα στεφάνι το οποίο έχει 13 φύλλα γιατί είναι 12 + 1 είναι οι δώδεκα Ολύμπιοι + τον ένα μεγάλο Θεό πού φέρνει σε επικοινωνία τον κόσμο τον δικό μας με τον κόσμο των Αθανάτων τον Διόνυσο και αυτός είναι ο βασικός συμβολισμός. Έχουμε ένα μεγάλο κείμενο, έχουμε κι ένα βιντεάκι στο διαδίκτυο που ερμηνεύει ακριβώς τα χρώματα αυτά. Να πούμε χαρακτηριστικά ότι το κόκκινο το σκούρο αυτό ήτανε, σήμαινε ακριβώς το μεγαλείο,την πολεμική Αρετή,την αφοσίωση κι όλα αυτά τα πράγματα και για αυτό το ιδιοποιήθηκαν το πήραν από εμάς οι Ρωμαίοι. Οι Ρωμαίοι μιμήθηκαν δηλαδή στην συμβολιστική τους το χρώμα αυτό που το πήραν απ' την Σπάρτη κι άλλες περιοχές που χρησιμοποιείτο. Νομίζω στον σημερινό τον κόσμο δηλαδή αν θέλουμε να μιλήσουμε για Ελληνισμό, αυτά είναι τα χρώματα που θα αξίζανε και γι'αυτό βέβαια και τα χρησιμοποιούμε, καθώς και το λευκό φυσικά στις τελετές μας που είναι το ακριβώς αντίθετο από το γκρίζο και το μαύρο πού συναντάμε σε άλλες αντιλήψεις κουλτούρες και Θρησκείες. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Μάλιστα. Δεν θέλω να μπω σε διαδικασία των σημαιών θα μας πάρει πολύ χρόνο, παρακολουθώ λίγο κάποιες σημαίες απ'το παγκόσμιο κύπελλο ποδοσφαίρου οι οποίες είναι καθαρά με Ελληνικά Σύμβολα ! 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Αρκετές. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Αρκετές με Ελληνικά Σύμβολα, παράδειγμα είδα το αστέρι του Πυθαγόρα...Νομίζω σε ποια χώρα ήτανε.. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Σε Λατινοαμερικανικές. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Όχι ήτανε σε Ασιατική Χώρα. Απλά τώρα δεν μπορώ να θυμηθώ την Χώρα γιατί δεν παρακολουθώ ποδόσφαιρο, απλά έτσι μια ματιά που έριξα είδα ότι μας έχουν κλέψει τα σύμβολα, να μην πούμε για την ημισέληνο και το αστέρι.. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Α ναι και η ημισέληνος νομίζουν κάποιοι ότι είναι τουρκική μωαμεθανική, που σημαίνει ότι είναι Βυζαντίου του Βύζαντα ακριβώς. Οι πρόγονοί μας όχι σε επίπεδο συμβόλαιο, σε επίπεδο Φιλοσοφίας, Κοσμολογίας, στα πάντα τα είπαν όλα γιατί είχανε χρόνο και χώρο ώστε να τα πούνε όλα. Δηλαδή υπήρχε καθεστώς ελευθερίας, Υψηλού Πολιτισμού, και δυνατότητας σε χώρο και σε χρόνο ώστε να τα ψάξουν να τα κοσκινίσουν και να εκφράσουν το τελειότερο. Οι Έλληνες το εκφράσανε το τέλειο που ήταν να εκφραστεί. Από εδώ και πέρα η ανθρωπότητα ή θα επανεφευρίσκει αυτά που ήδη δώσανε οι Έλληνες και θα ταυτίζεται μαζί τους και θα λέει… αααα ωραία συμφωνώ με τους Έλληνες, ή απλώς θα παύει και θα πηγαίνει προς την βαρβαρότητα και θα λέει τρέλες, όπως βλέπουμε γύρω μας που πηγαίνουνε διάφοροι και βγαίνουνε, ποιος τον πίστευε επειδή αναφέραμε τους ίδιους, που να ήξερε ένας άνθρωπος Σύριος το 1980 που καθόταν δίπλα στην Παλμύρα και έβλεπε αυτά τα εξαιρετικά πράγματα και ίσως είχε και ένα εστιατόριο και είχε καλύτερη ζωή για τα παιδάκια του, ότι θα βγαίνανε μετά οι παλαβοί με τα μαχαίρια και θα κόβανε λαιμούς. Δηλαδή δυστυχώς υπάρχει ένας αιώνιος πόλεμος στην ανθρωπότητα ανάμεσα στον ποιοτικό άνθρωπο και στον βάρβαρο χυδαίο άνθρωπο το οποίο αυτό εκφράζεται και σε επίπεδο Πολιτισμών αργότερα γιατί γίνονται συσπειρώσεις αυτών των ανθρώπων γύρω από Πολιτισμούς κι όποιος επικρατεί και πολεμάει… Οι Έλληνες ήτανε μία από τις λίγες Φωτεινές στιγμές που το τιμόνι του Πολιτισμού το'χανε ποιοτικοί άνθρωποι και αν θέλουμε κάποτε να ξανά γυρίσουμε στην ομορφιά και στον Πολιτισμό πρέπει να μιμηθούμε τους Έλληνες, δεν θα μιμηθούμε άλλα πράγματα. Όσες φορές η ανθρωπότητα ξανά προσπάθησε να βγει από τον βούρκο και να στηθεί κάπως στα πόδια της, στους Έλληνες και στους μιμητές τους, τους Ρωμαίους κοίταγε δεν κοίταγε πουθενά αλλού ότι ήταν να πούνε το΄παν οι Έλληνες κι εκεί πέρα αυτό ή θέλει κάποιος το παραδέχεται ή δεν το παραδέχεται…αλλά υπάρχει και μια ωραία διατύπωση που λέει όποιος μάχεται κατά της πραγματικότητας, πολύ γρήγορα η πραγματικότητα θα τον προσγειώσει και άσχημα. Αυτό είναι το μήνυμα ουσιαστικά των Ελλήνων προς την ανθρωπότητα, είναι ένα διαχρονικό μήνυμα ότι αν θέλεις να'σαι άνθρωπος με κεφαλαίο Άλφα, οφείλεις υποχρεωτικά να περάσεις μέσα από τον Ελληνισμό. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι γιατί βλέπουμε ότι δεχόμαστε έναν μεγάλο πόλεμο εξοντωτικό όπως είπατε προηγουμένως, είναι ότι μας έχουν υποτάξει μας έχουν να πω..χρεώσει… 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Είμαστε ηττημένοι είμαστε ηττημένοι. Η Νίκη μας είναι ότι κανονικά δεν έπρεπε να υπάρχουμε. Δηλαδή έχει ξοδευτεί τόση ενέργεια ώστε να μας εξαφανίσουν που κανονικά λογιστικά δηλαδή σε επίπεδο λογιστικής της Ιστορίας εμείς δεν έπρεπε να υπάρχουμε, το ότι υπάρχουμε είναι θρίαμβος. Δηλαδή και πατημένοι κάτω και λιωμένοι και δεμένοι και τσαλακωμένοι, το ότι υπάρχουμε είναι θρίαμβος γιατί η ενέργεια που έχει ξοδευτεί για να μην υπάρχουμε, αλλά είναι αυτό έχουμε κι ένα εδώ έτσι πανό αναρτημένο στην αίθουσα που λέει ότι « Τι δεν κάνατε για να μας θάψετε αλλά ξεχάσατε ότι είμαστε σπόρος». 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι το τράβηξα φαίνεται στα πλάνα μας. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Και εκεί ακριβώς είναι ο Έλληνας είναι σπόρος, και υπάρχει όπου υπάρχει λογική διατύπωση ανθρώπου από κάτω είναι η Ελληνική Φωνή. Ότι και να κάνουν αυτοί και να γρυλίζουν οι άνθρωποι να τους έχουν καταφέρει, ο πρώτος που θα σταματήσει να γρυλίζει....από κάτω θα βγει Έλληνας. Κι αυτή βέβαια είναι η καταδίκη τους γιατί πολεμάνε ουσιαστικά κάτι αυτοί που μάχονται δηλαδή τον Ελληνισμό είναι σαν να τοξεύουν τον ήλιο δηλαδή. Σαν να είναι εκεί ο ιθαγενής ο πρωτόγονος και να πετάει βέλη προς τον ήλιο γιατί τον υπέρ θερμαίνει ο ήλιος και δεν του αρέσει. Αλλά η πραγματικότητα είναι αυτή ότι ο Ελληνισμός είναι για το ανθρώπινο είδος όσο υπάρχει ανθρώπινο είδος είναι ένα άριστο μέγεθος το οποίο δεν έχει ξεπεραστεί μέχρι τώρα και μάλλον δεν θα ξεπεραστεί γιατί ολοκλήρωσε την μελέτη για τον άνθρωπο, κατέθεσε προτάσεις και είναι ουσιαστικά τι προτείνει ο Ελληνισμός ουσιαστικά την Αριστεία. Σου λέει από αυτό που είσαι να προσπαθήσεις να γίνεις το άριστο δυνατό από αυτό που είσαι. Αυτό προτείνει, το οποίο άμα δούμε σήμερα τα ιδεολογήματα που κυκλοφορούν και μάλιστα πρόσφατα και η κυβέρνηση και τα κυβερνητικά στελέχη εκεί το'πανε, δεν θέλουμε την Αριστεία. Δηλαδή δεν θέλεις την Αριστεία;; Δηλαδή...βέβαια θα μου πεις σε έναν τόπο που παλαιότερα λέγανε να μη μάθετε γράμματα καλοί άνθρωποι να γίνεται δηλαδή να πηγαίνετε στην Εκκλησία γιατί το'χα προλάβει εγώ παιδάκι, δείχναν τον τρελό της γειτονιάς του χωριού και λέγανε αυτός;; Απ΄ το διάβασμα το'παθε και τρελάθηκε. Αυτό τι δείχνει. Έναν αντιδιανοουμενισμό, έναν απλοϊκισμό που πλέον θέλει τους ανθρώπους να είναι χαζοί για να μπορείς εσύ να άρχεις πάνω στους χαζούς ανθρώπους αλλά να λες καταπολεμώ την Αριστεία;; Μα η Αριστεία ανεβάζει τον άνθρωπο. Άμα είναι όλοι να κοιτάμε προς τα κάτω και να λέμε τι ωραία πού'μαστε τότε δεν υπάρχει τίποτα 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Έχω δει κάποια βίντεο που κάνατε κάποιες λατρευτικές τελετές σε Αρχαιολογικούς Χώρους, εξωτερικές. Τώρα συνεχίζεται να τις κάνετε;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Εμείς τις περισσότερες τις κάναμε σε ελεύθερους Αρχαιολογικούς Χώρους όπως στην Αρχαία Γόρτυνα κτλ που είναι ελεύθεροι οι Αρχαιολογικοί Χώροι και πηγαίναμε και κάναμε με την άνεση μας γιατί είναι απαιτητικές οι τελετές οι δικές μας δεν βάζουμε κάτω ένα τριποδάκι και χύνουμε σπονδή. Το πρόβλημα είναι βέβαια ότι εφόσον εμείς έχουμε καθαγιάσει αυτά τα λατρευτικά μας αγάλματα τώρα εδώ πέρα, δεν είναι πρέπον να τα πηγαινο-φέρνουμε σε εκδρομές ώστε να τα στήσουμε εκεί. Το κάνουμε σε εξαιρετικές περιπτώσεις και μάλιστα τώρα θα γίνει και μία συζήτηση μήπως βρούμε έναν άλλο τρόπο να τελούμε σε εξωτερικό χώρο. Αλλά επειδή ακριβώς είναι απαιτητικές αποφεύγουμε να ζητάμε άδειες για ...Δηλαδή αν ζητήσουμε τώρα για έναν φυλαγμένο χώρο και πες ότι μας την δώσανε την άδεια, υπάγεσαι μετά στον αρχαιολόγο όπως και οι βυζαντινές αρχαιότητες, δηλαδή αν μία εκκλησία έχει χαρακτηριστεί βυζαντινή αρχαιότητα μπορεί να πάει να κάνει μέσα λειτουργία ο παπάς αλλά πρέπει να ακολουθήσει... αν του πει ο αρχαιολόγος ότι δεν θα ανάψεις λιβάνι δεν ανάβει λιβάνι δηλαδή πλέον δεν είναι της Θρησκείας το κτίριο, ανήκει πλέον στην Πολιτιστική Παράδοση άρα ακολουθείς τις οδηγίες, έτσι είναι ότι κινηθεί. Αν εμάς μας πει ο άλλος δεν θα ανάψετε λιβάνι ή θα βάλετε ένα τριποδάκι κάτω εμείς τι κάνουμε ουσιαστικά, υποβιβάζουμε τους εαυτούς μας πηγαίνοντας να κάνουμε μία Τελετή σε έναν χώρο ο οποίος αυτός ούτε καν έχει καθαγιαστεί γιατί είναι μολυσμένος έχουν περάσει από πάνω ο καθένας έχει.... Δηλαδή στους Δελφούς σήμερα ανοίγει η πόρτα και παρελαύνουνε πόσες χιλιάδες άνθρωποι. Ε αυτοί μέσα ότι να'ναι, δεν είναι καθαγιασμένος ο χώρος θέλει καθαγιασμό, θέλει διαδικασία, θέλει απαιτητικά πράγματα οπότε το'χουμε ξεκαθαρίσει ότι εμείς άμα είναι κάνουμε μια Αρχαιογνωστική εκδρομή στον χώρο, και μετά πηγαίνουμε στην ελεύθερη φύση και κάνουμε ότι θέλουμε. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Κάποιος γνώστης... βρεθήκαμε σε έναν Αρχαιολογικό Χώρο, απαγόρευσε σε κάποιον άλλο να ανάψει τσιγάρο... 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι είναι μία μορφή ασεβείας. Όπως και να πίνεις αλκοόλ ας πούμε να'χεις και να πίνεις ουίσκι... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι αλλά συνέβει κάτι άλλο, πήγαμε στην Αρχαία Ολυμπία και δεν μας επιτρέψανε ούτε ένα ποίημα να απαγγείλουμε μέσα στον χώρο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Καλά αυτό είναι από την παράκρουση που'χουν εδώ πέρα οι ....Είναι Θρήσκο... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Μας είπε ζητήστε άδεια από την Αρχαιολόγο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ : Ναι... αλλά αυτό είναι...Αυτή είναι η κατάντια του τόπου. Εμείς είχαμε πάει θυμάμαι το 2007 αν θυμάμαι καλά ή το 2006, είχαμε πάει μία μεγάλη εκδρομή στην Σικελία, κάναμε πολλές χιλιάδες χιλιόμετρα, 3000 χιλιόμετρα;; Πήγαμε σ'όλους τους Αρχαιολογικούς Χώρους της Νότιας Ιταλίας και της Σικελίας. Κάναμε παντού Τελετές, Τελετές κανονικές ας πούμε, με στολές και δεν μας ενόχλησε κανείς. Εδώ ο σταυροκοπούμενος ο αρχαιο-τέτοιος που τον τοποθέτησε ο δεσπότης γιατί αυτό, νομίζει ότι κινδυνεύει η θέση του αν τυχόν βγει μια φωτογραφία ότι κάποιος πήγε εκεί και σήκωσε τα χέρια, οπότε υπάρχει αυτή η Εθνο-φοβία εδώ πέρα ότι μπας και... Εκεί κάνουν αυτές τις ακρότητες αυτές τις γελοιότητες, υπάρχουν ακόμα και ξένοι που σταματάνε οι άνθρωποι να προσευχηθούν γι αυτό έχουν έρθει, και πάνε και τους παρενοχλούνε όπως αυτό βέβαια σε ποιο ακραία μορφή το βλέπουμε κάτω στην Αίγυπτο, που τώρα που'χουνε οι εκεί πέρα Αλλάχ Ακμπάρ έχουν επικρατήσει,αν σταματήσεις μπροστά από ένα άγαλμα πάνω από 10 δευτερόλεπτα σε σπρώχνουνε σου λέει τι είσαι εσύ, μήπως είσαι ειδωλολάτρης και μας μολύνεις εδώ και σε σπρώχνουνε. Η ίδια λογική υπάρχει κι εδώ πέρα, του λες δηλαδή άμα ειπωθεί ένας Ύμνος ή ένα ποίημα ας πούμε τι θα γίνει θα γκρεμιστούν οι πέτρες ας πούμε;; Η αν πες ότι άναψε ένας κι ένα Θυμίαμα ή έχυσε κάτω μία σπονδή κρασιού τι θα γίνει, θα γίνει καταστροφή του;; Εδώ πέρα τα αφήνετε όλα και καταστρέφονται και γίνονται.... Αλλά είναι μία τραγική κατάσταση, αλλά δυστυχώς εδώ δύο είναι οι επιλογές σε ένα τέτοιο κράτος. Ή του αρνείσαι το δικαίωμα να έχει αυτούς τούς χώρους, του λες κακώς τους έχεις αυτούς τους χώρους, αλλά τότε μπαίνουν άλλα προβλήματα και Εθνικής Κυριαρχίας κλπ.Το οποίο κανείς πού είναι Σώφρων δεν το κάνει, υπάρχει κόσμος έξαλλος πού τα λέει αυτά υπάρχουν εξτρεμιστές που λένε αυτό να μας δώσουν πίσω τους χώρους κτλ. τότε όμως αρχίζεις και αμφισβητείς την ίδια την Κυριαρχία Εθνική Κυριαρχία του Κράτους σου κι αυτό είναι πολύ επικίνδυνο, ή απλώς κάθεσαι και λες εγώ θα προσπαθήσω, θα αγωνιστώ ώστε να αλλάξει η συμπεριφορά του Κράτους απέναντι στους Ιερούς μου Χώρους όχι ότι....Αλλά είναι ένα μεγάλο πρόβλημα δηλαδή στην Ελλάδα υπάρχει κακοποίηση του Αρχαιολογικού Χώρου. Υπάρχουν κι άλλα πράγματα δηλαδή... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Βλέπω συναυλίες στήνουν εγκαταστάσεις μέσα ηχητικές,εξέδρες... 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι,ναι κι εκεί δεν έχει πρόβλημα αλλά άμα είναι για θρησκευτική..... Υπάρχει ένα ψήφισμα παλιό πού υπάρχει σ'όλες τις πολιτισμένες χώρες ισχύει, είναι μία διατύπωση του αντίστοιχου πολιτισμικού του ΟΗΕ πού λέει ότι εκεί πού υπάρχουν Αρχαιότητες πού έχουνε Θρησκευτική Σημασία η πρόσβαση όχι η ιδιοκτησία, η πρόσβαση των αυτοχθόνων σ'αυτούς που αρχικά ανήκαν αυτοί οι τόποι οφείλει να'ναι ελεύθεροι και να διευκολύνεται παγκοσμίως δηλαδή αυτό λέει ο ανθρώπινος Πολιτισμός δηλαδή αν εγώ είμαι το Περού κι έχω πάρει το Ματσουπίτσου και το διαχειρίζομαι ως Κράτος, ο Αυτοχθόνων Ινδιάνος θά'ρθει να κάνει την Τελετή του δεν μπορώ εγώ να τον σταματήσω να του πω ότι μου χαλάς το τέτοιο. Και ισχύει μέσες άκρες μέσα παντού μέσα στον Πολιτισμένο κόσμο, εδώ πέρα υπάρχει εξαίρεση όχι πάντα υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις πού υπάρχει, υπάρχουν και Αρχαιοφύλακες οι οποίοι είναι μια χαρά άνθρωποι και μορφωμένοι και καλλιεργημένοι κλπ και σωστοί. Αλλά τώρα αν ο άλλος τον έχει διορίσει ο δεσπότης και φοβάται ότι μετά θα βρει τον μπελά του... Γιατί εδώ πέρα στην Ελλάδα υπάρχει αυτό το πρόβλημα, υπάρχει ένα κράτος και υπάρχει παρά οικονομία παρά εκπαίδευση υπάρχει και παρά κράτος. Ένα τμήμα του παρά κράτους είναι ότι είναι ή Θεοκρατία είναι μία Συνταγματική Δημοκρατία δηλωμένη Προεδρική και στην πραγματικότητα Θεοκρατία δηλαδή, η Θεοκρατία είναι ένα Κράτος το οποίο ασχέτως ποιοι είναι στην Βουλή δεν χρειάζεται να είναι ρασοφόροι στην Βουλή, αλλά όταν ο άλλος παίρνει τηλέφωνο και υπαγορεύει Νόμο στον Νομοθετούντα αυτός κρατεί οπότε είναι Θεοκρατία κανονική στην Ελλάδα και τι να κάνουμε;;; πολεμήσουμε να πάψει να είναι αλλά μας αρέσει δεν μας αρέσει αλλά αυτή είναι η κατάσταση, οποίος το αγνοεί αυτό το πράγμα νομίζω ζει στον κόσμο του δεν έχει συνείδηση της πραγματικότητας είναι αυτό πού είπαμε ποιο πριν ότι αργά η γρήγορα θα προσγειωθεί με την πραγματικότητα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι ναι και χρησιμοποιούμε συνέχεια αυτό το παρά φύση παράνοια παράλογο....κι έχουμε προσαρμοστεί σ΄αυτό. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι μα είναι παρά,όλα είναι παρά. Στην Ελλάδα επειδή είναι ένα Κράτος πού έχει φτιαχτεί για τους απατεώνες και για τους, αυτά πού είπαμε ποιο πριν,τους αοριστολογούντες τους κερδοσκόπους κλπ, είναι ένα Κράτος τό'χει πει ένας φίλος κι είναι πολύ σωστό, "καλά οργανωμένης ανοργανωσιάς". Είναι ένα Κράτος φτιαγμένο έτσι ειδικά δηλαδή κι οι νόμοι που γίνονται έχουν παραθυράκια κι αυτό και είναι ένας Νόμος βλέπετε μία απόφαση Δικαστική και λέει ο Νόμος ο τάδε κι εκείνο και η απόφαση τού τάδε κλπ. Τι είναι αυτά τα πράγματα;; Ο Νόμος πρέπει να'ναι σαφής να λέει κύριε βάσει του Νόμου τάδε, τρως την ποινή σου γιατί είναι σαφής ο Νόμος, δεν είναι ούτε παραθυράκια ούτε περίπτωση τάδε ούτε τρίτη αυτό ούτε ή εκδοχή τάδε, όπως και το Σύνταγμα. Τους λέω πολλές φορές ότι, λέει Συνταγματολόγος έγκριτος Συνταγματολόγος, ένα Σύνταγμα δεν μπορεί δεν χρειάζεται εξηγήσεων ερμηνειών, είναι σαν καταστατικός χάρτης, μα είναι σαν να λέμε αυτό ερμηνεύεται τάδε, ή που είπαμε τώρα για τους παπάδες, η κρατούσα Θρησκεία επικρατούσα, να είναι αριθμητική άλλα είναι έτσι κλπ και ερμηνεύουνε.. Τι είναι αυτά τα πράγματα;; Ένα Σύνταγμα είναι καταστατικός χάρτης και πρέπει να'ναι σαφέστατος από την αρχή μέχρι το τέλος και χωρίς καμία ερμηνεία, δηλαδή αν εγώ πάω να υπογράψω ένα συμβόλαιο μισθώσεως και μέσα έχει αόριστα σημεία δεν το υπογράφω. Οι άλλοι το Σύνταγμα γιατί το ψηφίζουν και το υπογράφουν αυτό το πράγμα αφού έχει αόριστα σημεία, να πουν κύριε με συγχωρείς αυτό δεν μπορεί εδώ πέρα, πρέπει να εξηγηθεί προτού...και έχει φτιαχτεί αυτό το πράγμα ακριβώς για να'ναι έτσι η Ελλάδα δεν είναι τυχαίο δηλαδή πού βρίσκεται η χώρα μας σ'αυτό τον τόπο, όσοι τώρα είναι στα καλά τους και έχουν Πατριωτισμό και θέλουν να αλλάξει αυτός ο Τόπος και δεν θέλουν να φύγουν κι έξω, εδώ μπορούν να κάτσουν να πολεμήσουμε να πάψει αυτό το Κράτος να'ναι καλά οργανωμένη ανοργανωσιά και να'ναι ένα Κράτος απολύτως ορθολογικό απ'την αρχή μέχρι το τέλος στο καθετί με απόλυτη ορθολογικότητα σε οποιαδήποτε δημόσια λειτουργία του,όπως ακριβώς ήταν και οι Πρόγονοί μας οι Έλληνες. Οι Πρόγονοί μας είχαν απόλυτη λογικότητα, του λέγαν τού αλλουνού θες να προτείνεις ένα νόμο;; Ωραία έβγα λοιπόν πρότεινε τον. Βγαίνεις λοιπόν τον προτείνεις ψηφίζετε κι από την Βουλή. Έρχομαι εγώ παθαίνω ζημιά γιατί έχει κάποια μέσα παρενέργεια πού δεν την είχες προβλέψει, στρέφομαι λοιπόν εγώ εναντίον σου κατά της προσωπικής σου περιουσίας για να αποζημιωθώ. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Έτσι ακριβώς. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Και λέγανε λοιπόν αυτοί και θα επικαλεστεί ότι, μα το ψήφισε ο Δήμος, ακόμα χειρότερα ποιο επιβαρυντικό. Παρέσυρες και τον Δήμο και ψήφισε την βλακεία σου. Οπότε δηλαδή ήτανε ένα Κράτος τότε,μία Πολιτεία ευθύνης. Τώρα εδώ πέρα είναι Κράτος μπούρδες κι απατεωνιές κλπ. Ο καθένας κάνει τα κόλπα του. Είναι δηλαδή ουδεμία σχέση με αυτό πού ήτανε ο Έλληνας. Εμείς τώρα τώρα εδώ πέρα κι όσοι άλλοι άνθρωποι συμπλέουν μαζί μας καλούμαστε να ξανά φέρουμε τον Έλληνα στην Ελλάδα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι και όσο μιλάτε λέω θυμήθηκα κάτι το οποίο έτσι να κάνουμε και λίγο χιούμορ κάποια γνωστή μου η οποία ήταν και μέσα σε Δημοτικό Συμβούλιο κάτι ζήτησα και μου λέει έλα ρε Γιάννη κι εσύ με τον Σταυρό στο χέρι πας. Χρησιμοποίησε κι αυτόν τον όρο ακόμη. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι ναι εντάξει αυτά είναι από τις εκφράσεις πού έχει περάσει μέσα στην...έχουμε και δικούς μας πού λέει,δεν κάνεις τον Σταυρό σου πού έχεις βρει μια δουλειά του λέει του αλλουνού, ας πούμε δηλαδή έχει περάσει είναι στο.... Όταν έχει γίνει τέτοια κατήχηση ας πούμε που μας γίνεται, εντάξει πάρα πολλούς τούς βγαίνει. Εγώ μερικές φορές εδώ πέρα για να κάνουμε πλάκα όταν ιδίως μας φέρνουνε μετά από μία Τελετή κάνουμε το Δείπνο μας από Συμβολών πού φέρνουμε τα φαγητά μας κι είναι κάποιο πολύ ωραίο φαγητό το πιάνω το σηκώνω επιδεικτικά και φωνάζω Χριστός κι Απόστολος και γελάνε όλοι ας πούμε, γιατί είναι απ'αυτά πού μας έχουνε δηλαδή... 

Γ.ΤΑΡΑΣ Ναι κι η γιαγιά μου έτσι το έκανε. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι Χριστός κι Απόστολος απλώς εγώ το λέω χιουμοριστικά. Ο μέσος άνθρωπος έτσι ο Σταυρός, εκείνο το άλλο, άγιο είχε ξέρω εγώ σκοτώνεται τρακάρει ένα αυτοκίνητο σκοτώνονται όλοι εκτός από έναν λέει άγιο είχε. Δηλαδή οι άλλοι τι;; Και το λένε έτσι άνετα,το λέει και στις ειδήσεις άγιο είχε λέει ο τάδε. Και οι άλλοι τι είχανε οι άνθρωποι δίπλα πού πήγανε;; δηλαδή είναι πολλά τα πράγματα σ'αυτόν τον τόπο από την λεπτομέρεια φτιάχνεται στο σύνολο... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ναι λένε και το άλλο. Έγινε θυσία στο...μολώχ της ασφάλτου.. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Στον μολώχ της ασφάλτου. Αυτά είναι τα κλισέ πού λένε, πύρινη λαίλαπα, σε λευκό κλοιό η Χώρα, ο Ιερός βράχος της Ακροπόλεως, και του λες γιατί είναι Ιερός βρε φίλε;; Ο Ιερός;; Αν μπορούσες να του πεις βέβαια. Και λέει: Τι είναι η ερώτηση;; Για να πεις ότι είναι Ιερός ο βράχος της Ακροπόλεως σημαίνει ότι δέχεσαι την Ιερότητα ακριβώς του Παρθενώνα κλπ κλπ αυτό όπως δέχομαι εγώ. Εσένα γιατί είναι Ιερός;; Δηλαδή όπως μιλάνε απατεωνίστικα και με δισταγμένες έτσι έννοιες και αυτά, είναι κι ότι μιλάνε κι από επιτάχυνση οι άνθρωποι χωρίς να καταλαβαίνουν καν τι λένε ας πούμε .. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ακριβώς. Να πάμε στο συγγραφικό σας έργο;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Βεβαίως βεβαίως. Έχω γύρω στα 30 βιβλία πού κατά κανόνα είναι πάνω στην Ιστορία, την Θρησκεία την Φιλοσοφία, και το Αξιακό σύστημα των Προγόνων μου, των Ελλήνων. Το πρώτο βιβλίο το κυκλοφόρησα το 1992 πού ήτανε το πρώτο μίας Τριλογίας, ήταν το Περί Πατρώων Θεών, προσπαθούσα να δείξω στον Νεοέλληνα τι πιστεύανε οι πρόγονοί του, ότι δεν ήταν ειδωλολάτρες δεν ήταν αυτό πού τους παρουσιάζουνε. Στο δεύτερο ήταν η συρρίκνωσις της Αρχαίας Ψυχής πού έδειξα πώς από την εποχή πού ο Έλληνας ήτανε γερή οντότητα κατέληξε στο τέλος να εκφυλιστεί να τον καταλάβουν οι Ρωμαίοι και μετά να τον τσακίσουν οι Χριστιανισμένοι Ρωμαίοι της Ανατολής και το τρίτο ήταν το Ες Έδαφος Φέρειν, πώς μετά αρχίσανε και βγάζανε τους Νόμους πού κάνανε διωγμούς κατά των Ελλήνων καταστροφές Ναών, πυρπολήσεις βιβλιοθηκών και σφαγές Πληθυσμών. Το Ες Έδαφος Φέρειν είναι από έναν έδικτο βυζαντινό αυτοκράτορα πού έλεγε μέσα αν έχουνε μείνει πουθενά όρθιοι Ναοί αυτών των αναθεματισμένων, χωρίς πολλά πολλά να τούς φέρεται στο έδαφος, αυτό ήταν δηλαδή αυτό σημαίνει το Ες Έδαφος. Για να το ετοιμάσω τώρα αυτό βέβαια είχαμε βγάλει τότε κι ήταν η πρώτη εμφάνιση στην Ελληνική πραγματικότητα, δύο παλιά τεύχη, ήτανε το περιοδικό ΔΙΙΠΕΤΕΣ. Το περιοδικό ΔΙΙΠΕΤΕΣ πού πρώτο κυκλοφόρησε το 1991 και σταμάτησε να κυκλοφορεί μετά από 78 κάπου τόσα τεύχη πριν από πέντε-έξι χρόνια,είναι το πρώτο Ιστορικά το πρώτο εν Ελλάδι περιοδικό πού έθεσε ευθύ θέμα για Παλινόρθωση της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας. Μέχρι τότε δεν υπήρχε τίποτα και αυτά πού ακολούθησαν πάλι δεν ασχολιόντουσαν κάθετα με αυτό το πράγμα ήταν γενικά έτσι Ελληνοκεντρικά δεν εστιάζανε πάνω σε αυτό. Για να ετοιμάσω λοιπόν αυτή την Τριλογία, βγήκε το περιοδικό δημιούργησε ένα κοινό γύρω γύρω και αμέσως μετά όταν εμφανίστηκαν τα βιβλία αυτά έγιναν αποδεκτά παρόλο πού υπήρχε κυνηγητό τότε, δηλαδή μέχρι να μοιράσουμε για να σας δώσω να καταλάβετε τον Δεκέμβριο τού 1992 το πρώτο βιβλίο στο κέντρο των Αθηνών, γυρίζοντας πίσω τότε είχαμε τους τηλεφωνητές, ούτε αναγνωρίσεις κλήσεων ούτε τίποτα είχα μέσα τρία μηνυματάκια πού ήταν απειλές κατά της ζωής μου ότι θα σε κάνουμε θα σε δείξουμε. Βέβαια όταν είδαν ότι ο παλαβός συνεχίζει,μετά σταμάτησαν και χαθήκανε αυτά γιατί πλέον θα μου δημιουργούσαν και Διαφήμιση του Έργου αν κάναν οτιδήποτε. Αλλά μετά ακολούθησε μία συστηματική συγγραφή με εστιασμένη πάνω στο να δημιουργήσω όσο γίνεται περισσότερο καλή εικόνα και σαφή εικόνα του τι ήταν οι Πρόγονοί μας του τι έλεγαν, ώστε να μπορεί κάποιος να μην ξεκινάει από το μείον 100 πού ξεκίνησα εγώ και οι άλλοι τις παλιές εποχές αλλά να τα έχει έτοιμα μπροστά του και να λέει αυτοί είναι οι Έλληνες μ'αρέσουν δεν μ'αρέσουν, αν μ'αρέσουν τούς μιμούμαι αν δεν μου αρέσουν τους απαρνούμαι. Και έκανα μία συστηματική έτσι Συγγραφή, η οποία ήταν βήμα βήμα το κάθε βιβλίο δεν έβγαινε ξεκάρφωτα ή ήθελε να προσθέσει ένα ακόμα, μία ακόμα ψηφίδα στο γενικότερο ψηφιδωτό για να δοθεί η εικόνα. Εκεί πέρα μέσα περάσανε και Ιστορικά κείμενα, Ιστορικά βιβλία έγραψα επίτομο Ιστορία των Σπαρτιατών γιατί είναι ένα ακόμα δυσφημισμένο τμήμα των Προγόνων μου η Σπάρτη, πού τυχαίνει να'μαι κι από'κει κάτω αλλά έπρεπε να αποκατασταθεί γιατί παρουσιάζονται σήμερα ο καθένας όπως τον βολεύει, γιατί νομίζουν ότι η Σπάρτη πού για μένα είναι η Αιωνία Σπάρτη είναι ένα Αιώνιο Πρότυπο.. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Άλλο Σπάρτη, άλλο Λακεδαίμονα;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Η Λακεδαίμονα είναι η ευρύτερη περιοχή. Η Σπάρτη.. εγώ έγραψα επίτομο Ιστορία των Σπαρτιατών το'πα μέσα εκεί πιάνει τους Λακεδαιμόνιους,αλλά οι Σπαρτιάτες Σπαρτιάτες είναι οι όμοιοι,είναι αυτοί πού δεν κάνουν τίποτε άλλο απλώς ασχολούνται με τα πολεμικά. Οι Λακεδαιμόνιοι έχουν δικαίωμα να κάνουν και εργασίες άλλες και εμπόριο κι οτιδήποτε, είναι οι ελεύθεροι αυτοί και είναι και είλωτες επίσης αλλά όλοι αυτοί όταν λέμε Θερμοπύλες λ.χ. εκεί πέρα πέσανε στην μάχη και οι τρεις αυτές κατηγορίες και Σπαρτιάτες και Λακεδαιμόνιοι και Είλωτες, γιατί υπάρχει εντάξει... τώρα αυτό είναι μία μεγάλη συζήτηση μην σας φάω χρόνο μ'αυτό απλώς για τους Είλωτες πού παρουσιάζουν ότι θέλει ο καθένας, ένα πράγμα λέω μόνο ότι ο Βρασίδας στον Πελοποννησιακό πόλεμο όταν του αρνήθηκαν να κάνει πόλεμο να κάνει αντιπερισπασμό στην Μακεδονία κατά των Αθηναίων στην Χαλκιδική πήρε μαζί του μόνο Είλωτες, και ήταν οι λεγόμενοι Βρασίδιοι οι οποίοι τους τσάκισαν τούς Αθηναίους και αυτό απαντάει πολύ απλά ότι για να μπορέσει να πολεμάει ένας άνθρωπος έτσι, σημαίνει ότι είναι εκπαιδευμένος στα όπλα και κλπ, δεν παίρνεις κάποιους χωρικούς και τους ντύνεις φαντάρους και πάμε. Αλλά είναι πολλά,γενικά η Αρχαία Ελλάδα είναι ένα παρεξηγημένο και προσβεβλημένο αντικείμενο και γι'αυτό μάλιστα πολλές φορές περιγράφω τον εαυτό μου ως συγγραφέας υπεράσπισης παρεξηγημένων και προσβεβλημένων θεμάτων και αντικειμένων. Στο τέλος από τα τελευταία μου βιβλία είναι απομαγνητοφώνηση και πέρασμα πλέον σε έντυπη μορφή μίας σειράς διαλέξεων πού κάναμε σ'αυτό τον χώρο,πάνω στο αξιακό σύστημα των Προγόνων μας,με κωδικό ποιο;; την Αρετή μία απ'τις πολλές εφευρέσεις των Προγόνων μας και δώρο διαχρονικό στην ανθρωπότητα, είναι ή έννοια της Αρετής,πού έχουμε διάφορους ορισμούς, ο μεταγενέστερος τού Πλήθωνος του Γεωργίου Γεμιστού Πλήθωνος το 1400, του γνωστού αυτού Απόστολου του Ελληνισμού πού συνέδεσε την Αρχαία Ελλάδα με εμάς,είναι ότι η Αρετή είναι ή διαδικασία μέσω της οποίας γινόμαστε καλοί,αλλά επειδή καλόν είναι μόνον το Θείον,εμείς γινόμαστε αγαθοί μιμούμενοι το Θείον κατά το δυνατό ανθρώπω,κατά όσο μπορεί ο άνθρωπος έχει δυνατότητες να το μιμηθεί. Αυτό τι είναι δηλαδή η Αρετή;; Συνειδητοποιούμε ιδιότητες των Θεών, τις μεταφέρουμε στα ανθρώπινα επίπεδα και φτιάχνουμε ανθρώπινη μίμηση της ιδιότητας τού Θεού και έτσι δείχνουμε στον άνθρωπο ποια είναι ή οροφή της εξέλιξης του ανθρώπου, δηλαδή αν κατανοήσουμε τι σημαίνει η έννοια,η συμπαντική έννοια Δικαιοσύνη αυτή την οποία ευφορεύει ο Ζεύς όταν την φέρουμε στο επίπεδο το δικό μας φτιάχνουμε την Αρετή Δικαιοσύνη, γινόμαστε Δίκαιοι άνθρωποι κι εκεί πέρα πλέον μπορούμε να την διδάξουμε, μπορούμε να την μεταβιβάσουμε να την επιδείξουμε ως παράδειγμα κανονικό και τότε μπαίνουν άλλες διαδικασίες μέσα, φτιάχνεις καινούργιους ανθρώπους με αυτές τις Αρετές μέσα από την εκπαίδευση και μπορείς και κάνεις αναπαραγωγή της τελειότητας,αυτό πού κάνανε κι οι Έλληνες, από ένα σημείο και μετά είχανε φτιάξει τις σχολές τους και μπορούσαν και ακριβώς αυτό το κάνανε μεταδοτέο,το διδάσκανε πλέον δεν ήτανε ότι κάθισε κάποιος ξαφνικά φωτίστηκε και κατάλαβε την Αρετή,πλέον από ένα σημείο και μετά το'χαν κάνει διδακτέο αυτό και αυτό είναι ένα τεράστιο δώρο των Προγόνων μου στην ανθρωπότητα διαχρονικό. 

Γ.ΤΑΡΑΣ:Θα το πούμε από τώρα,ότι θα ασχοληθούμε σε μία εβδομαδιαία εκπομπή,αν όλα πάνε καλά και φυσικά αν ήμαστε κι εμείς καλά.. 

Β.ΡΑΣΣΙΆΣ: Ναι μα οι Αρετές, είναι σημαντικό είχε πει ένας αναγνώστης κύριε Ρασσιά, άμα αυτά διδασκόντουσαν στο σχολείο θα βγαίναν άλλοι άνθρωποι και του λέω βέβαια θα βγαίναν άλλοι άνθρωποι και γι'αυτό δεν διδάσκονται στο σχολείο γιατί δεν θα'ταν οι άνθρωποι πού θέλουνε,δεν θέλει το σύστημα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Και είναι μία καλή ευκαιρία να το διδάξουμε μέσω του διαδικτύου μας. Τα έχω μπροστά μου τα βιβλία,μας τα κάνατε δώρο και σας ευχαριστούμε πάρα πολύ.Αν θέλατε να συμπληρώσετε κάτι ακόμη για το συγγραφικό έργο "Το μεγαλείο και την απελπισία του" ;; 

Β.ΡΑΣΣΙΆΣ: Αυτό είναι ένα πρόσφατο βιβλίο μου, πού παρουσιάζω την Ιστορική επιβίωση της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας μέσα από τούς αιώνες της καταδίωξης,απλώς επειδή πολλά αυτά βασίζονται είτε σε αποσπασματικά Ιστορικά σημεία όπως ας πούμε ο Λέων Σγουρός,ο Πλήθων Γεμιστός,ο Μάρουλος αργότερα,τα οποία η Ιστορική του κατεστημένου, σου λέει ήταν αποσπασματικά δεν συνδεόντουσαν μεταξύ τους,εγώ χωρίς να'χω την υποχρέωση να τα συνδέσω,ξέροντας όμως από Αρχαία πού επισκέφτηκα στην Ιταλία ότι αυτά συνδεόντουσαν άμεσα, δεν μπήκα στον κόπο να φτιάξω ένα δοκίμιο,αλλά έφτιαξα Ιστορικό Μυθιστόρημα και το έδωσα ως Ιστορικό Μυθιστόρημα με τον τίτλο "Το μεγαλείο και την απελπισία σου" πού είναι λόγια του Χέρντερ Λιν του Γερμανού ποιητή ο οποίος λέει ότι ευτυχισμένοι αυτοί πού δεν σε κατάλαβαν απευθυνόμενος στον Έλληνα,γιατί αυτοί πού σε κατάλαβαν είναι καταδικασμένοι να μοιραστούν μαζί σου το μεγαλείο σου και την απελπισία σου. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Εκπληκτικό..!! 

Β.ΡΑΣΣΙΆΣ: Εκπληκτικός στίχος και το' κάνα έτσι ώστε να μπορέσει όποιος θέλει και όποιος καταλαβαίνει και όποιος είναι καλής προαιρέσεως να πάρει αυτά πού πρέπει να πάρει και οι άλλοι πού περιμένουν απέξω με την μάχαιρα να μας βγάλουνε φάουλ, να μείνουνε με την μάχαιρα στο χέρι ας πούμε να μην μπορούν να κάνουν ότι εδώ μας λες αυτό, μας λες έτσι. Αυτή είναι η προσπάθεια και Θεών θελόντων, έχουμε ακόμα στο μωσαϊκό κάποιες ψηφίδες ακόμα να προσθέσουμε και αν θέλουν οι Θεοί και μας δώσουν Υγεία και Χρόνο θα το κάνουμε. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Ωραία χαίρομαι. Είμαστε οι Ινδιάνοι της Ελλάδος διαβάζω Ύπατο Συμβούλιο Των Ελλήνων Εθνικών. Αν το διαβάσει κάποιος θα δώσει την εντύπωση ότι τον λοιδορείτε.. 

Β.ΡΑΣΣΙΆΣ: Ναι ναι, ακριβώς αυτό είναι ένα φυλλάδιο το οποίο το μοιράζουμε δωρεάν και λέει ακριβώς αυτό είμαστε οι Ινδιάνοι της Ελλάδος,δηλαδή τι είμαστε εμείς οι Έλληνες;; Είμαστε στον τόπο μας ηττημένοι, τσαλακωμένοι, περιθωριοποιημένοι,δεν μας αναγνωρίζουν ούτε καν ότι υπάρχουμε όπως και στους Ινδιάνους επίσης μέχρι πρόσφατα. Τώρα το Αμερικάνικο κράτος τους αναγνωρίζει τους Ινδιάνους μετά από αγώνες πού γίναν δεκαετία του ' 70, ποιο πριν τους είχε σαν να ήτανε αναπνέουσα σάρκα ας πούμε και τίποτα παραπέρα. Και ακριβώς οι Ινδιάνοι της Ελλάδος για να καταλάβει κάποιος ότι ο Έλληνας δεν είναι εδώ ο Ρωμιός,δεν είναι αυτός πού καταστρέφει τον τόπο του και δείχνει αυτή την αθλιότητα, Έλληνας είναι ένα άλλο είδος το οποίο καταδιώκεται σ'αυτόν τον τόπο ακριβώς, στον τόπο πού τον γέννησε και τον παρήγαγε και στον τόπο πού αυτός ο τύπος ανθρώπου μεγαλούργησε, καταδιώκεται σήμερα και είναι στην ίδια μοίρα με τους Ινδιάνους. Βέβαια αυτό έχει γραφτεί πριν πάρουμε απ' το Ελληνικό, απ' την πολιτεία την γνωστότητα, πού όντως τότε δεν υπήρχαμε ουσιαστικά,κάναμε μία επιστολή κάπου κι αν θέλανε μας απαντάγανε,σου λέει ποιος είσαι ρε,τώρα αυτό δεν ισχύει βέβαια,τώρα είμαστε ενταγμένοι μέσα σε αυτό το πράγμα,αλλά πάλι είναι μακρύς ο δρόμος μέχρι να μπορέσουμε να κάνουμε αυτό πού θέλουμε γιατί εμείς θέλουμε να επηρεάσουμε την Παιδεία την κουλτούρα το οτιδήποτε Πολιτισμικό σ'αυτό τον τόπο ώστε να μπορέσει να πάει όσο γίνεται ποιο Ελληνικό γίνεται. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Πάντως οι Ινδιάνοι, το in στα Αγγλικά είναι το μέσα,το εντός κι εδώ βλέπουμε και την διάνοια... 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Ναι καλά αυτό είναι μία σύμπτωση της λέξεως, και αυτό ναι εκεί που βλέπω... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Μυθολογικό Εργαστήριο για παιδιά. Τι συμβαίνει εδώ;; 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Μυθολογικό Εργαστήριο για παιδιά είναι ότι εφόσον το κράτος αυτό εδώ πέρα στα σχολεία του ενδιαφέρεται μόνο και μόνο να κάνει κατήχηση να βγάζει χριστιανούς ορθόδοξους,εμείς τα δικά μας τα παιδιά θέλουμε να τα κάνουμε Ελληνάκια,το οποίο τι σημαίνει αυτό;; Ότι έχουμε κάνει εδώ και δύο χρόνια, τρία,τον θεσμό του Μυθολογικού Εργαστηρίου για τα παιδιά πού έρχονται δωρεάν, παιδιά πού οι γονείς τους θέλουν να τα κάνουνε κάτι διαφορετικό από αυτό πού η Δημόσια Εκπαίδευση τα φτιάχνει και τους αντιμετωπίζουμε ως μικρούς ενήλικες ανθρώπους όχι ως χαζά παιδάκια και εκεί βλέπεις δηλαδή τι δυνατότητες έχουνε όλα αυτά τα παιδιά και δυστυχώς πάνε χαράμι στα...περνώντας μέσα από αυτά τα σχολεία αντί να τους κάνουν Έλληνες τους κάνουν ή μηδενιστές ή θρησκόληπτους και τους διδάσκονται από μία σειρά ανθρώπων πού'χουν την υπομονή και παρέχουν τις υπηρεσίες τους δωρεάν. Ελληνική Μυθολογία πού εξηγείται το τι σημαίνει γιατί η Μυθολογία είναι ψευδής λόγος παραμύθι το οποίο όμως μέσα του μεταβιβάζει μία μεγάλη αλήθεια, μία διαχρονική και διατομική ακριβώς αλήθεια. Όποτε τους παρουσιάζουμε από την Ελληνική Μυθολογία τις μεγάλες αξίες τού Ελληνισμού,τους κάνουμε επιστημονικά πειράματα από Αστρονομία μέχρι πού τους κάναμε πώς δουλεύει το ηφαίστειο και κάναμε και μικρή αναπαράσταση της έκρηξης του ηφαιστείου,τους κάναμε και φιλοσόφους φυσικούς φιλοσόφους,για την ώρα έχουμε φθάσει μέχρι εκεί και είναι εκπληκτικό το πόσο καταλαβαίνουν τα παιδιά, δηλαδή με βάλανε εμένα με φέραν κάποια στιγμή να μιλήσω λέει για τον Ηράκλειτο στα παιδιά και αισθάνθηκα λέω τι να πω τώρα στα παιδιά για τον Ηράκλειτο. Και σκέφτηκα τι θα τους πω χαζομαρίτσες ή θα τούς αντιμετωπίσω σαν να'ναι μικρά ανθρωπάκια ας πούμε σαν κι εμένα και ποιο λογικά από εμένα γιατί εγώ έχω τσαλακωθεί στην διαδρομή. Και τους μίλησα λοιπόν απλά, όμως ουσιαστικά ακριβώς το τι λέει ο Ηράκλειτος και τα παιδάκια καταλάβανε απολύτως και βλέπεις τι φοβερές δυνατότητες έχουνε, έχει το υλικό πού γεννιέται σ'αυτόν τον τόπο εδώ πέρα και δυστυχώς χαραμίζεται γιατί περνάει μέσα από την διαδικασία αυτού τού δημόσιου σχολείου πού δεν τους δίνουνε τίποτα στα παιδιά, και είναι ένα ωραίο αυτό πείραμα το οποίο είναι και επωφελή αυτών των παιδιών των τυχερών πού πάντα θα'ναι κάποια κλικ μπροστά από τα υπόλοιπα ακόμα και στην εργασία τους και οπουδήποτε θα'ναι διαφορετικά παιδιά με άλλο επίπεδο αντίληψης και κουλτούρας. Και επίσης ένα μικρό έμπρακτο έτσι ένα πείραμα έμπρακτο της αποδείξεως του μία Ελληνοπρεπής Παιδεία πόσο μπορεί να αναπτύξει το μυαλό των παιδιών και είμαστε πολύ χαρούμενοι γιατί έχει και ανταπόκριση και ελπίζουμε να έχουμε την δυνατότητα και τα επόμενα χρόνια να το συνεχίσουμε. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Πολύ ωραία. Νοιώθω ιδιαίτερη ευχαρίστηση γιατί βλέπω σχετικές φωτογραφίες στο διαδίκτυο και κάτι άλλο, παρακολουθώ ότι έχετε και τακτικά σεμινάρια. Εκπαιδευτικά σεμινάρια. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Κάνουμε, λειτουργεί εδώ ο χώρος εκτός από επίσημο Ναό τής Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, και ως χώρος διαλέξεων κι έχουμε κάθε Σάββατο εδώ μία διάλεξη ή παρουσίαση, ναι κάθε Σάββατο μία διάλεξη ή παρουσίαση ή οτιδήποτε το οποίο είναι σε γενικό και Αρχαιογνωστικό επίπεδο,φέρνουμε ανθρώπους πού δεν είναι μέλη μας, καθηγητές Πανεπιστήμιου και ως ομιλητής συγγραφείς άλλους κλπ. Επίσης έχουμε και σεμινάρια τα οποία είναι στοχευμένα δηλαδή γίνεται ένα σεμινάριο καθαρά για την μελέτη της Ελληνικής γλώσσης μέσα από τον Ομηρικό Ύμνο της Δήμητρος πού είναι αφηγηματικός κι εκεί πέρα η διδάσκουσα ή Ουρανία Τουτουντζή άνοιξε έναν απίθανο κόσμο γλωσσικό και εννοιολογικό σ'αυτούς πού παρευρέθησαν, έχουμε κάνει σεμινάρια πάνω σε συγκεκριμένες φιλοσοφικές σχολές και εντάξει προσπαθούμε βασικά να διαδώσουμε αυτή την γνώση πού δυστυχώς,δυστυχώς δεν την δίνει η Πολιτεία σ'αυτούς πού ξοδέψαμε έξι κι έξι δώδεκα χρόνια για την συμβατική εκπαίδευση πού λέμε και οι άνθρωποι όταν τους ρωτήσεις δεν ξέρουν τι τους γίνεται απ'τα Ελληνικά πράγματα όχι τώρα για φιλοσοφία κλπ. Ούτε καν ποιος ήταν ο παππούς του Αλεξάνδρου δηλαδή .... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Έχω παρατηρήσει και θέλω να το καταθέσω κιόλας δεν καταλαβαινόμαστε πλέον, δηλαδή ακόμα είτε μιλάμε μεταξύ μας είτε γράφουμε κάτι, δεν μπορούμε να συλλάβουμε το νόημα... 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Όχι γιατί είναι ακριβώς αυτό πού είπαμε ποιο πριν ότι έχουνε απομακρύνει τον κόσμο από τις έννοιες. Δηλαδή στο Περί Θεών και Κόσμον τού Σαλλούστιου,πού είχε πει ένα βιβλίο, που του'χε πει ο Ιουλιανός να γράψει για να απαντήσει στους χριστιανούς με ένα σύντομο κειμενάκι το οποίο είναι από αυτά πού έχω κάνει εγώ απόδοση στην Νεοελληνική, έχω επίσης κάνει και το εγχειρίδιο του Επικτήτου, αλλά στο συγκεκριμένο ο Σαλλούστιος ξεκινάει το βιβλίο λέγοντας το εξής. « Για να καταλάβεις τα επόμενα πού θα πω, σου λέω από τώρα από την πρώτη σελίδα ότι πρέπει να κατανοήσεις τις κοινές έννοιες» σου λέει άμα δεν κατανοήσεις αυτά πού σου λέω τι θα διαβάσεις παρακάτω;; Σήμερα έχουν κάνει τον κόσμο,είναι μακρυά από τον χώρο των αφηρημένων εννοιών δεν καταλαβαίνει δηλαδή. Του λες του αλλουνού ότι ξέρω εγώ το τάδε είναι σαν σύλληψη μία αφαίρεση και σου λέει τι είναι αφαίρεση,το αντίθετο της πρόσθεσης;; Δηλαδή δεν καταλαβαίνουν οι άνθρωποι δεν μπορούνε να καταλάβουνε πόσω μάλλον σε ποιο απαιτητική γλώσσα φιλοσοφική και..... δεν μπορούνε, τους έχουνε δηλαδή μία λεξιπενία τρομερή, υπάρχει κόσμος πού δυστυχώς το βλέπω κι είναι και φοιτητές και μιλάει με παρηχήσεις, δηλαδή δεν ξέρει την έννοια της λέξης απλώς θυμάται τον ήχο της και σου λέει μία άλλη λέξη τελείως άσχετη στην θέση της γιατί.... 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Είναι ή λεγόμενη αργκό.... 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ Όχι όχι αργκό, παρήχηση,δηλαδή θέλει να σου πει διάσταση και σου λέει διάταξη, γιατί μοιάζει ο ήχος και λες άρα δεν γνωρίζει ούτε την έννοια της διατάξεως ούτε της διαστάσεως. Και σε επίπεδο φοιτητών το'χω δει αυτό. Είναι τραγική η εικόνα του τι έχει παραγάγει αυτό πού λέμε Εκπαίδευση, Μόρφωση. Τι έχει διαμορφώσει;; Τι έχει μορφώσει;; Τι έχει φτιάξει;; Και βλέπεις ότι είναι κάτι το οποίο είναι ανησυχητικό. Βέβαια προφανώς το σύστημα αυτό θέλει να φτιάξει έτσι;; Γιατί δεν νομίζω ότι τα συστήματα,να δουλεύουνε ενάντια στα συμφέροντά τους, αυτό θέλει να φτιάξει για να έχει ανθρώπους αργότερα, να τους έχει ανειδίκευτους εργάτες ξέρω εγώ τι θέλει να τους κάνει ή άνεργους πτυχιούχους χωρίς αντί γραπτό,να δουλεύει ξέρω εγώ γκαρσόνι αλλά το θέμα είναι όμως ότι είναι τραγικό στην Χώρα εδώ πού γεννήθηκε ο Λόγος τα Υψηλά Νοήματα κι αυτά, οι λέξεις οι Ελληνικές να μην είναι κατανοητές από παιδιά τα οποία έχουνε μορφωθεί υποτίθεται δεν είναι και ότι δεν πήγαν στο σχολείο είναι αναλφάβητα έχουνε πάει έχουν τελειώσει την συμβατική εκπαίδευση. Είναι τραγική η κατάσταση και ελπίζω κάποια στιγμή να την δούμε να αντιστρέφεται,βέβαια για να αντιστρέφεται πρέπει να αγωνιστούμε και για να αγωνιστούμε.. είναι ένα τμήμα αυτό πού κάνουμε κι εμείς, αγωνιζόμαστε για να αλλάξει η μοίρα αυτού του Τόπου. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Κι αυτό ήθελα να πω να ρωτήσω για να κλείσουμε την κουβέντα μας,πώς μπορεί να αλλάξει κάτι στο άμεσο μέλλον ή τέλος πάντων τι μπορεί να γίνει γύρω μας αυτή την στιγμή, αν μπορείτε έτσι να προβλέψετε λίγο. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Να προβλέψω, τα πράγματα θα πάνε όσο πάει και χειρότερα, γιατί μεθοδεύονται να πάνε εκεί. Το θέμα είναι από την δικιά μας την μεριά δεν είμαστε διατεθειμένοι να τ' αφήσουμε να πάνε προς τα εκεί γιατί είπαμε η Ιστορία έχει τα βίτσια της και κάνει τις επιλογές της κάποια στιγμή αρκεί να'σαι εκεί παρόν εκείνη την στιγμή πού η Ιστορία θα κάνει την επιλογή της . Δηλαδή σου λέει σε ζήτησα και δεν ήσουν παρόν σου λέει η Ιστορία άρα συνέχισε ως ηττημένος. Εμείς λοιπόν απ'την πλευρά μας εδώ πέρα,πέρα από την Παλινόρθωση της Ελληνικής Θρησκείας πού θέλουμε γιατί την θεωρούμε ότι είναι ταυτοτικό στοιχείο του Έλληνα, του πραγματικού του Εθνικού,γιατί από εκεί βγήκε ή Κοσμοθέαση, από εκεί βγήκε η Φιλοσοφία,από εκεί βγήκαν οι Αξίες. Άμα αφαιρέσεις ουσιαστικά την Ελληνική Θρησκεία από τους Έλληνες, τότε δεν μένει τίποτα, γκρεμίζονται όλα ακόμα και η Φιλοσοφία ακόμα και οι Αρετές, γκρεμίζονται όλα γιατί από ποιο Θεό τραβάς τις Αρετές σου;; Πέρα απ'αυτό λοιπόν αυτό πού θέλουμε να κάνουμε είναι να δημιουργήσουμε έναν μεγάλο όγκο ανθρώπων ώστε να φτιαχτεί η κρίσιμη μάζα,όχι κρίσιμη μάζα ιδεολογική, κρίσιμη μάζα ιδεολογική χρειάζεται 300 άτομα μόνο. Δηλαδή με 300 διανοούμενους αυτή την στιγμή, ουσιαστικά αλλάζουνε τα μυαλά στην βιοδυναμική λέω τώρα έτσι;; Μπορεί να υπάρξει επηρεασμός,το μυαλό του Ελλαδικού πληθυσμού εδώ πέρα των 10 εκατομμυρίων,αλλά εμείς δεν μιλάμε γι αυτό, εννοούμε κρίσιμη μάζα σε κοινωνικό-πολιτικό επίπεδο δηλαδή να υπάρξουν αρκετοί άνθρωποι να προσυπογράφουν τα δικά μας αιτήματα,να ζητάνε την επανελλήνιση κι όταν γίνει αυτό μετά θα αρχίσουμε να επηρεάζουμε τους κρατούντες. Δηλαδή όταν έχεις έναν αριθμό ανθρώπων αρκετό, δεν λέμε 100 άτομα και 200 και 2.000 κλπ. ούτε 3.000 ούτε.... να'χεις 50 - 100.000, όταν το πετύχεις αυτό που ναι εφικτό δεν είναι παλαβό πράγμα αυτό,εκεί πέρα πλέον μπορείς να αρχίσεις να πιέζεις και να επιβάλεις αλλαγές, δηλαδή να πηγαίνεις στο Υπουργείο Παιδείας και να λες ότι δεν θέλουμε να'ναι έτσι ή Παιδεία θέλουμε να'ναι διαφορετικά. Και μετά από επιμονή και μεγάλο αγώνα πετυχαίνεις αργά ή γρήγορα κι αλλάζει το πράγμα υπέρ σου. Δηλαδή δεν είναι ακατόρθωτα αυτά τα πράγματα δεν χρειάζονται εδώ επαναστάσεις να ανατραπεί το σύμπαν να γυρίσει το μέσα έξω,δεν χρειάζεται να ανοίξει η γη και να βγει μάγμα,τίποτα, απλώς οι άνθρωποι αν θέλουνε να αλλάξει η ζωή τους πρέπει να στρατευθούνε κάτω από μία σημαία η οποία είναι καθαρή και λέει κάποια πράγματα συγκεκριμένα και να προσπαθήσουνε μ'αυτό προσθέτοντας ο καθένας την δύναμή του,τον αριθμό του το ξίφος του πού λέγαμε μέσα σε εισαγωγικά,να μπορέσει να φτιαχτεί αύριο μία αλλαγή ή οποία θα'ναι εκ των έσω σωστή γιατί έτσι πρέπει, δηλαδή μία θεσμική αλλαγή η οποία την δικαιούται ο τόπος,αυτός ο τόπος εδώ πέρα, ο τόπος των Ελλήνων δεν δικαιούται κάποια στιγμή να ξανά έχει Έλληνες κανονικούς απάνω του;; Πρέπει να'χει διαφορετικούς από πάνω περίεργους;; Είναι πολύ απλά τα πράγματα απλώς πρέπει κάποιος να πιστέψει,άμα δεν πιστεύει ότι μπορεί να γίνει κάτι τότε εντάξει δεν έχει λόγο να συζητάμε κι εμείς άμα δεν πιστεύαμε ότι μπορούμε να κάνουμε κάτι θα' χαμε κάτσει σπίτι μας ξέρω εγώ να απολαμβάναμε τα βιβλία μας και την ωραία παρέα των φίλων μας,αλλά καθόμαστε και κάνουμε όλες αυτές τις ενέργειες,ξοδεύουμε αυτόν τον χρόνο,αγωνιζόμαστε,δεχόμαστε και τα πυρά του οποιοδήποτε παλαβού ή οποιουδήποτε της άλλης πλευράς δεν θέλει να χάσει αυτό πού έχει ήδη, γιατί;; Γιατί πιστεύουμε ακριβώς ότι τα πράγματα αλλάζουνε. Το είδαμε και μόνοι μας ότι κάτι πού ήταν ανέλπιστο για'μας το πετύχαμε,συνεχίζουμε τον αγώνα στο άλλο επίπεδο ξοδεύοντας χρήμα και ενέργεια και χρόνο,αλλά γιατί πρέπει να γίνει κι έτσι λοιπόν όσοι καταλαβαίνουν ότι αυτός ο τόπος χρειάζεται επανελλήνιση να ξανά γίνει κάποτε Ελληνικός,εμείς εδώ είμαστε στην διάθεση τους κι αν δεν θέλουνε να'ναι με εμάς,τουλάχιστον να τους δείξουμε πώς να ναι παράλληλα με εμάς σε μία διαφορετική οντότητα,αλλά να'ναι παράλληλα με εμάς γιατί δεν μπορεί να'ναι ούτε απέναντί μας ούτε κόντρα σε εμάς,πρέπει να'ναι παράλληλα με εμάς,παράλληλα με εμάς όλοι μαζί θα μπορέσουμε να πιέσουμε στο να γίνει κάποια στιγμή αυτός ο τόπος εδώ πέρα Ελληνικός. Με Ελληνικό τον τρόπο με Ελληνικές τις αξίες και είναι αυτό πού του πρέπει, γιατί αυτό γεννάει ο τόπος. Ο τόπος γεννάει Έλληνες δεν γεννάει ούτε το Χ ούτε το Ψ γεννάει Έλληνες. Το τοπίο το ίδιο, συνηθίζω και το λέω πολλές φορές ιδίως στους ανθρώπους της επαρχίας που το καταλαβαίνουν ποιο πολύ, ο τόπος κατέχει τους ανθρώπους όχι οι άνθρωποι τον τόπο. Λοιπόν, ο τόπος εδώ και αυτό είναι μεγάλη δύναμη δικιά μας θα γεννάει συνέχεια Έλληνες. Αυτοί στην διαδρομή θα προσπαθούν μέσω της Εκπαίδευσης και της κατήχησης και τις σαχλαμάρες και των νέων μηδενιστικών ιδεολογιών που θέλουν απλώς τον κόσμο να μην έχει καμία αξία,προσπαθούν να αφαιρέσουν τα πάντα ώστε να τους ακυρώσουν τους ανθρώπους, ο τόπος όμως Έλληνες γεννάει. Αν αφεθεί αυτός ο άνθρωπος ελεύθερος κι αν καθοδηγηθεί λίγο σωστά, θα γεννηθεί, θα αναπτυχθεί, θα εξελιχθεί, θα μεγαλουργήσει ως Έλληνας, αυτή είναι η απλή διαδικασία. Όποιος το καταλαβαίνει αυτό το σχήμα το καταλαβαίνει. Όποιος δεν το καταλαβαίνει,εντάξει δεν μπορείς να του πεις τίποτα ποιο πέρα. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Σας ευχαριστούμε πάρα πολύ !! 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Κι εγώ ευχαριστώ. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Χαρήκαμε κι όχι μόνο χαρήκαμε, ενθουσιαστήκαμε θα πω καλύτερα και φαντάζομαι αυτό που λέω πολλές φορές ότι όλα είναι στις μνήμες μας, δηλαδή ότι μέσα από τις μνήμες θα αναπαραχθεί ο Έλληνας αρκεί να θυμηθεί. Εσείς του δίνεται το... 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Αν μου επιτρέπεται να πω κάτι ακόμα, γιατί τόσα πολλά που είπα, το μυστικό όπλο το δικό μας είναι η χορδή η οποία χορδή αυτή υπάρχει στην τεράστια πλειοψηφία των Ελλήνων, γιατί ακριβώς τούς γεννάει ο τόπος με το να'χουν την χορδή μέσα τους. Όποιος την χτυπήσει την χορδή αυτή συστηματικά, θα υπάρξει ανταπόκριση. Εκτός από κάτι βαριά κατηχημένους και κατεστραμμένους ανθρώπους,οι υπόλοιποι άνθρωποι έχουν την χορδή μέσα τους και κάποια στιγμή όταν αυτό το πράγμα πάρει μέγεθος και υπάρξει ένα καθολικό συλλογικό αίτημα θα ανταποκριθούνε και κάποια στιγμή θα πάει οριζόντια το πράγμα και θα δούμε ξαφνικά.... Δηλαδή ο επανελληνισμός δεν θα'ναι κάτι το οποίο θα βαλτώνει και θα πηγαίνει έτσι, ούτε κάτι που θα γίνει με ανατροπές κλπ. Θα πάει κάποια στιγμή οριζόντια γιατί θα πρέπει να γίνει. Θα υιοθετηθεί από την τεράστια πλειοψηφία του κόσμου γιατί υπάρχει ακριβώς μέσα η χορδή. Είναι αυτό που έχει το μικρό το παιδάκι όταν το πας στο άγαλμα και το βάλεις μπροστά, που μένει με ανοιχτό το στόμα και λέει τι ωραία πράγματα φτιάχνανε μπαμπά ! Αυτό το πράγμα λοιπόν είναι που πιστοποιεί την χορδή. 

Γ.ΤΑΡΑΣ: Σας ευχαριστούμε πολύ. 

Β.ΡΑΣΣΙΑΣ: Κι εγώ ευχαριστώ πολύ. Να'στε καλά. 

ΒΛΑΣΗΣ ΡΑΣΣΙΑΣ: Το μυστικό μας όπλο,είναι η χορδή του Έλληνα,που την γεννά ο τόπος του. ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ 10.08.2018 
Επεξεργασία,επιμέλεια κειμένου: newradiofmb.blogspot.com

* ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !