Κυριακή, 30 Ιουνίου 2019

ΕΠΕΙΔΗ ΕΧΟΥΜΕ ΠΟΛΥ ΚΟΝΤΗ ΜΝΗΜΗ ΑΣ ΤΗΝ ΦΡΕΣΚΑΡΟΥΜΕ ΛΙΓΟ .....ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΚΑΙ Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΕΧΟΥΝ ΤΙΣ ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΟΛΩΝ ....

Μάριος Μαρινάκος

Η από 8 Απριλίου 2005, επιστολή του τότε πρωθυπουργού, Κ. Καραμανλή, για το όνομα "Μακεδονία". Εκκινώντας από το κόκκινο πλαίσιο και κάτω λέει:
"Πιο συγκεκριμένα, το προταθέν όνομα από τον Ειδικό Απεσταλμένο είναι "Δημοκρατία της Μακεδονίας-Σκόπια" για να χρησιμοποιείται χωρίς μετάφραση. Αυτό το όνομα θα χρησιμοποιείται για όλους τους επίσημους σκοπούς εντός του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών. Επιπλέον, η πρόταση προτρέπει άλλους διεθνείς οργανισμούς όπως επίσης και πολιτείες, να κάνουν χρήση του προαναφερθέντος ονόματος, για διεθνείς επίσημους σκοπούς. Το συνταγματικό όνομα "Δημοκρατία της Μακεδονίας" θα συνεχίσει να χρησιμοποιείται για διεθνείς σκοπούς εντός της ΠΓΔΜ, που σημαίνει ότι δεν απαιτείται να να γίνει καμία συνταγματική αναθεώρηση, η οποία θα είχε αρνητικές παρενέργειες στην συμφωνία της Ωχρίδας του 2001.
Αυτή η πρόταση υπολείπεται των θέσεών μας αλλά θα ήμασταν προετοιμασμένοι να τη δεχτούμε σαν μια βάση για μια λύση. Όπως είχα την ευκαιρία να σας ενημερώσω στην από 29-11-2004 επιστολή μου, η Ελλάδα είναι προετοιμασμένη να προσέλθει σε άμεσες συνομιλίες στα Ηνωμένα Έθνη. Για 15 έτη διάφοροι παράγοντες εμποδίζουν την λύση ανάμεσα στις δυο χώρες. Εγώ προσωπικά είμαι έτοιμος να υποστηρίξω μια συμφωνία τώρα. Για το λόγο αυτό, η Ελλάδα θα είναι προετοιμασμένη να εισέλθει στην τελευταία φάση των διαπραγματεύσεων με θετική και εποικοδομητική συμπεριφορά, ώστε να φτάσουμε σε αμοιβαία αποδεκτή λύση. Αυτό όχι μόνο θα επιτρέψει για πλήρη εξομάλυνση των διμερών σχέσεων μεταξύ των 2 κρατών αλλά θα συνεισφέρει αποφασιστικά στην σταθεροποίηση ολόκληρης της περιοχής και θα άρει ένα τεράστιο εμπόδιο για την Πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας στο δρόμο της για την είσοδο στις Ευρω Ατλαντικές δομές.
Αυτή η πρόταση παρέχει και στις δυο πλευρές μια μοναδική ευκαιρία που θα συνεισφέρει στην περαιτέρω σταθεροποίηση της περιοχής. Είναι, λοιπόν κρίσιμο σε αυτή τη φάση και οι δυο πλευρές να υποστηρίξουν την πρόταση των Ηνωμένων Εθνών.
Ενόψει της δέσμευσης των ΗΠΑ να παίξουν έναν σημαντικό ρόλο στη σταθεροποίηση της ευρύτερης περιοχής καθώς επίσης κι ενόψει των προκλήσεων που από την εκκρεμότητα του καθορισμού της μελλοντικής κατάστασης του Κοσσόβου, ειλικρινά ελπίζω ότι οι ΗΠΑ θα στηρίξουν ενεργά αυτή την πρόταση των Ηνωμένων Εθνών.
Ειλικρινά δικός σας,
Κ. Καραμανλής"

ΥΓ: Και τους χειροκροτούσατε και στα συλλαλητήρια, ε?
«Ο Καραμανλής ξεπούλησε τη Μακεδονία» Οι προ δεκαετίας δηλώσεις τού τότε στελέχους του ΛΑΟΣ και νυν αντιπροέδρου της Ν.Δ. Άδωνι Γεωργιάδη.
* ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Παρασκευή, 28 Ιουνίου 2019

«Παρέλαβα κράτος διεθνώς αναγνωρισμένο. Δεν θα παραδώσω κοινότητα, χωρίς δικαίωμα λόγου διεθνώς και σε αναζήτηση κηδεμόνα», διακήρυξε υπερήφανος ο Τάσσος Παπαδόπουλος.

Στις 12 Δεκεμβρίου του 2008, ο Τάσσος Παπαδόπουλος έφυγε με το κεφάλι ψηλά. Η δράση του ξεκινά από τον απελευθερωτικό αγώνα της ΕΟΚΑ του ’55-59 για την Ένωση της Κύπρου με την Ελλάδα. Ένας αγώνας που τελικά κατέληξε σε ανεξάρτητο κράτος, στην εισβολή του ’74 και εν συνεχεία, δια του Σχεδίου Ανάν, σε μια προσπάθεια διάλυσης της Κυπριακής Δημοκρατίας και νομιμοποίησης της διχοτόμησης. Ο Παπαδόπουλος είχε πει το πρώτο του «Όχι» στη Ζυρίχη, ως εκπρόσωπος του πολιτικού σκέλους της ΕΟΚΑ, της ΠΕΚΑ (Πολιτική Επιτροπή Κυπριακού Αγώνα) και του Γρίβα Διγενή, αρχηγού της ΕΟΚΑ.

Εν συνεχεία, σε ηλικία 24 ετών, είχε διοριστεί υπουργός Εσωτερικών από τον Αρχιεπίσκοπο και Πρόεδρο Μακάριο, στην πρώτη κυπριακή κυβέρνηση. Διετέλεσε ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Μακάριου και είχε συλληφθεί από τους πραξικοπηματίες το 1974. Ήταν ο υπουργός που εφήρμοσε το σύστημα Κοινωνικών Ασφαλίσεων στην Κύπρο και είχε υπηρετήσει με επιτυχία στα υπουργεία Εργασίας, Υγείας και Οικονομικών. Ως υπουργός υπηρέτησε τις κυβερνήσεις του Μακάριου, από το 1960 μέχρι το 1972, όταν εξελέγη βουλευτής με το Ενιαίο Κόμμα, το οποίο είχε συνιδρύσει με τον Πολύκαρπο Γιωρκάτζη και τον Γλαύκο Κληρίδη. Το 1978, διετέλεσε για μικρό χρονικό διάστημα πρόεδρος της Βουλής και διαμεσολαβητής στις προσπάθειες επίλυσης του Κυπριακού, μετά το ’74, υπό τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο. 

Το 2000 ανέλαβε την Προεδρία του ΔΗΚΟ και το 2003 εξελέγη Πρόεδρος της Δημοκρατίας, από τον πρώτο γύρο των εκλογών. Ο Τάσσος του «Όχι» Στην ιστορία θα μείνει γνωστός κυρίως για το γενναίο του «Όχι» στο Σχέδιο Ανάν και ως ο σύγχρονος εκφραστής της αξιοπρέπειας των Ελλήνων της Κύπρου και του Ελληνισμού. Ήταν ο πολιτικός που δεν υπέκυψε ούτε στις πιέσεις των Βρετανών ούτε των Αμερικανών, ούτε της διεθνούς κοινότητας που προσπαθούσαν με απειλές να τον αναγκάσουν να πει «Ναι» στη διάλυση της Κυπριακής Δημοκρατίας. Όπως είχε τονίσει χαρακτηριστικά στο διάγγελμά του, με το οποίο καλούσε τους Έλληνες της Κύπρου να πουν «Όχι» στο Σχέδιο Ανάν, «παρέλαβα κράτος και δεν πρόκειται να παραδώσω κοινότητα». Ανυποχώρητος μαχητής, πατριώτης και πολέμιος του λαϊκισμού Μετά θάνατον, ακόμη και οι μεγαλύτεροι κατήγοροί του, προσέτρεξαν να του πλέξουν το εγκώμιο, υποστηρίζοντας κατά γενική παραδοχή ότι ήταν πατριώτης, πείσμων και πιστός στις αρχές και αξίες, στην ελευθερία και τη δημοκρατία. 

Οι χαρακτηρισμοί αυτοί δεν αποδόθηκαν στον Τάσσο Παπαδόπουλο μόνο από τους στενούς του συνεργάτες, αλλά και από τους αντιπάλους του και κυρίως από τα στελέχη του Δημοκρατικού Συναγερμού, Νίκο Αναστασιάδη, Αβέρωφ Νεοφύτου και Ιωάννη Κασουλίδη. Ανάλογη ήταν και η στάση όλων των πολιτικών αρχηγών και του Προέδρου Χριστόφια για τον Τάσσο Παπαδόπουλο, ο οποίος σήκωσε το βάρος του «Όχι» στο Σχέδιο Ανάν διεθνώς και ανέστρεψε το αρνητικό κλίμα, που είχε δημιουργηθεί στην ΕΕ. Ήταν ένας ανυποχώρητος αγωνιστής και μαχητής. Ήταν πολέμιος του λαϊκισμού. Αρνείτο να γίνει λαϊκιστής για να κερδίσει αξιώματα. Ραούφ Ντενκτάς, Κόφι Ανάν και Τάσσος Παπαδόπουλος. Αυτός ήταν και ένας από τους λόγους που έχασε τις εκλογές τον Φεβρουάριο του 2008. Η Κύπρος στην ΟΝΕ Ο Τάσσος Παπαδόπουλος όχι μόνο υπέγραψε, τον Απρίλιο του 2004, την ένταξη της Κυπριακής Δημοκρατίας στην ΕΕ, αλλά την ενέταξε και στην ΟΝΕ. Παρέδωσε μια οικονομία με πλεόνασμα, που έφθασε το 3% και πλέον επί του ΑΕΠ. 

Για την ένταξη της Κύπρου στην ΟΝΕ, ήρθε σε σύγκρουση με το ΑΚΕΛ και τον νυν Δημήτρη Χριστόφια, συνεταίρο του τότε στην εξουσία. Δημοκρατία και ελευθερία Ολόκληρη η πολιτική του καριέρα, όπως συμβαίνει με όλους τους μεγάλους πολιτικούς άνδρες, συμπυκνώθηκε σε δύο φράσεις, που πέρασαν στην Ιστορία. Δύο φράσεις από το ιστορικό διάγγελμα που απηύθυνε προς τον κυπριακό λαό, στις 7 Απριλίου 2004, εναντίον του Σχεδίου Ανάν. «Παρέλαβα κράτος διεθνώς αναγνωρισμένο. Δεν θα παραδώσω κοινότητα, χωρίς δικαίωμα λόγου διεθνώς και σε αναζήτηση κηδεμόνα», διακήρυξε υπερήφανος ο Τάσσος Παπαδόπουλος. Δύο εβδομάδες αργότερα, στις 24 Απριλίου 2004, οι Ελληνοκύπριοι απαντούσαν μ’ ένα εκκωφαντικό 76% στο προσκλητήριο που τους είχε απευθύνει: «Ελληνικέ κυπριακέ λαέ… Σε καλώ να απορρίψεις το Σχέδιο Ανάν. Σε καλώ να πεις, στις 24 του Απρίλη, ένα δυνατό ΟΧΙ». 

Το μίσος των Ευρωπαίων ηγετών εναντίον του Ο Τάσσος Παπαδόπουλος δεν υπήρξε ένας ηγέτης κοινής αποδοχής. Καθώς οι ώρες ήταν κρίσιμες, δίχασε βαθιά. Πάνω απ’ όλους όμως, τον μίσησαν οι ηγέτες των ΗΠΑ και της Ευρώπης, οι δήθεν «εταίροι» της ΕΕ. Δεν του συγχώρησαν ποτέ το γεγονός ότι, σε μια εποχή που οι «νενέκοι» βρίθουν στις ηγετικές αυλιτικές θέσεις του Ελληνισμού, ξεπετάχθηκε ξαφνικά αυτός, σε μια κρίσιμη ώρα για να ξαναενώσει το παρόν με την ιστορική παράδοση του «ΟΧΙ»....

O ΚΥΠΡΙΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΑΣΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟ ΣΤΡΑΤΗΓΟ ΤΑΣΟ ΜΑΡΚΟΥ
 * ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Τετάρτη, 26 Ιουνίου 2019

Ο άνθρωπος αυτός είναι ένας απατεώνας επιπέδου Σώρρα ίσως και λίγο χειρότερος. Είναι ένας Σώρρας με interface παραμυθά.

O Yannis Larios διασκεδάζει.

Ο άνθρωπος αυτός είναι ένας απατεώνας επιπέδου Σώρρα ίσως και λίγο χειρότερος. Είναι ένας Σώρρας με interface παραμυθά. 

Συγκεκριμένα: 

- Η πρότασή του στο α' εξάμηνο του 2015 ήταν για έκδοση IoU (και όχι κρυπτονόμισμα). Τα ΙοU ήταν ένα "παράλληλο" κουπόνι σε χαρτί (ή έναν κωδικό με SMS όπως έλεγε...), το οποίο σκόπευε κατ' αρχάς να μοιράσει στους Δημοσίους Υπαλλήλους (αντί μισθού...) και στους Συνταξιούχους (αντί σύνταξης...). Χωρίς καμία εξασφάλιση, χωρίς ασφαλή στοιχεία, χωρίς εξασφάλιση της αξίας του. Όποιος γνωρίζει ελάχιστα οικονομικά, γνωρίζει πως αυτό το δήθεν "ανταλλάξιμο" κουπόνι θα είχε μηδενική αξία σε λιγότερες από 2-3 ημέρες καθώς όλοι θα το πουλούσαν προκειμένου να αποκτήσουν πραγματικά ευρώ οδηγώντας την πραγματική του αξία στο μηδέν. Θυμίζω ότι ήδη επί capital controls, όταν χρησιμοποιούσες μετρητά, σε πολλούς εμπόρους πετύχαινες καλύτερη τιμή έως και 15%-20% έναντι πληρωμών με Κάρτες, οι οποίες κάρτες ΕΧΟΥΝ εξασφάλιση και είναι ένα καθ΄ όλα εξασφαλισμένο χρηματοπιστωτικό προϊόν από σειρά οργανισμών που εγγυώνται γι' αυτό (τράπεζες, διεθνείς πάροχοι υπηρεσιών πληρωμών, σχήματα καρτών Visa/ Mastercard κλπ.)! Φανταστείτε λοιπόν την αξία που θα είχε ένα άχρηστο σοβιετικό κουπόνι IoU εμπνεύσεως Τσίπρα/ Βαρουφάκη. Απόλυτο ΜΗΔΕΝ. 

- Ποτέ δεν μίλησε ο ίδιος για κρυπτονομίσματα και πολύ περισσότερο για blockchain υλοποίηση όπως λέει τώρα. Αν ήθελε να υλοποιήσει νόμισμα με λογική blockchain σε επίπεδο χώρας, προκειμένου να εξασφαλίσει την ασφαλή δημιουργία του νομίσματος θα ήθελε κατανεμημένα υπολογιστικά resources που ΔΕΝ μπορούν επ' ουδενί να καλύψουν την χώρα και μάλιστα στο χρονικό διάστημα που νόμιζε. Επιπλέον, η ταχύτητα συναλλαγών με ένα τέτοιο blockchain νόμισμα (αν ας πούμε είχε λυθεί το πρώτο άλυτο πρόβλημα της ασφαλούς δημιουργίας του) θα ήταν πραγματικά ΑΣΤΕΙΑ με τα resources του Ελληνικού κράτους, καθώς θα περίμενες ΩΡΕΣ (στην πραγματικότητα ΗΜΕΡΕΣ) για να γίνει απλά αποδεκτό το κρυπτονόμισμα σε ΜΙΑ και μόνο συναλλαγή. Σκέψου δηλαδή να περιμένεις να πληρώσεις με το κρυπτονόμισμα Βαρουφάκη στο φούρνο της γειτονιάς ή τον μπακάλη και για να πάρεις το ΟΚ ότι είναι αληθής ο κωδικός του νομίσματος, να περιμένεις περίπου 7 ημέρες... ! 

- Βασική αρχή κάθε "παράλληλου" νομίσματος (όπως το Libra) είναι ότι υπάρχει μια βάση εξασφάλισης. Στην περίπτωση του Facebook υποτίθεται ότι είναι εξασφαλισμένο με ισόποσες καταθέσεις πραγματικών χρημάτων σε τράπεζες που έχει κάνει η Facebook. Ωστόσο ΟΛΟΙ γνωρίζουν ότι ένα τέτοιο νόμισμα με ENAN μόνο θεματοφύλακα (την Facebook) είναι χειρότερο και από Orwellικό σενάριο. Αυτό θα το διαβάσετε ήδη στις πιο σοβαρές αναλύσεις για το μέλλον του Libra, που ακριβώς γι' αυτό είναι δυσοίωνες. Φανταστείτε τώρα θεματοφύλακα του Βαρουφάκη το χρεωκοπημένο Ελληνικό δημόσιο... 

- Το ηλεκτρονικό χρήμα έχει τόση αξία, όσο και η υποκείμενη εξασφάλισή του καθώς και η ανταλλαξιμότητά του. Στον πραγματικό κόσμο, αυτό γίνεται είτε με θεσμική θωράκιση στη βάση πραγματικού χρήματος (βλ. Ευρωπαϊκή Οδηγία PSD/ PSD-II για e-money), είτε με μια ασφαλή διαδικασία "εξόρυξης"/ δημιουργίας του παράλληλου νομίσματος καθώς και την ύπαρξη "ανταλλακτηρίων" που διαμορφώνουν το επίπεδο της τιμής του βάσει προσφοράς/ ζήτησης . Αυτό βέβαια είναι κάτι παντελώς ΑΓΝΩΣΤΟ στον Βαρουφάκη. Χωρίς αυτές τις εξασφαλίσεις, ένα ΙoU όπως αυτό που σκέφτηκε θα κατέληγε στον πάτο άμεσα. 

Θα μπορούσα να γράψω δεκάδες άλλες τεχνικές, νομισματικές και κανονιστικές παραμέτρους, αλλά μου *ΑΡΚΕΙ* πραγματικά *ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ* αυτό το tweet για να διαπιστώσει κανείς πως ο Βαρουφάκης: 

- δεν έχει ΙΔΕΑ από νομισματική πολιτική 
- δεν έχει ΙΔΕΑ από κρυπτονομίσματα/ παράλληλα νομίσματα 
- δεν έχει την παραμικρή ΙΔΕΑ από τεχνολογία 

- παρ΄ότι διετέλεσε (δυστυχώς) Υπουργός Οικονομικών δεν έχει την ΠΑΡΑΜΙΚΡΗ ΙΔΕΑ για τις υπολογιστικές υποδομές της χώρας και του Υπουργείου Οικονομικών του οποίου ήταν προϊστάμενος. 

- τελικά δεν έχει ΙΔΕΑ από οικονομία και τη δυναμική της 

Ο Βαρουφάκης αποδεικνύεται από αυτό το tweet και μόνο, πως είναι ένας ιδεοληπτικός ευφάνταστος συγγραφέας βιβλίων επιστημονικής φαντασίας, που πιάνεται από λέξεις που διαβάζει εδώ κι εκεί, χωρίς να τις πολυκαταλαβαίνει, προσπαθώντας να φτιάξει ένα ακόμη δικό του παραμύθι, με ό,τι βρίσκει μπροστά του κάθε φορά. 

Είναι σαν να λέμε ο Σώρρας, με καλύτερο interface ως Παραμυθάς. Ένας κλόουν με πασπαλισμένες τεχνολογικές λέξεις για περιτύλιγμα. Ένας κοινός απατεώνας. Και αυτό το tweet πρέπει να φτάσει μέχρι και στους τελευταίους ψηφοφόρους που σκέπτονται να τον ψηφίσουν!
                   * ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Δευτέρα, 24 Ιουνίου 2019

Μην αλλάζεις κανάλι ρε… μην πας στην επόμενη είδηση… δεν χρειάζεσαι τον Τούρκο για να πας σε πόλεμο… ΕΧΕΙΣ ΗΔΗ ΕΝΑΝ που κρατάει χρόνια.. και τον χάνεις…

Δημήτρης Αντωνίου

Για πολλούς είναι ακόμη μερικά νούμερα…. 

Μία γυναίκα έχασε τον έλεγχο του αυτοκινήτου της, δύο νεαροί σκοτώθηκαν, ένας χαροπαλεύει, τρεις τραυματίστηκαν. ‘’Αχχ κρίμα τα παλικάρια’’… ‘’Απρόσεκτη οδηγός’’ ‘’Αμαν με αυτά τα τροχαία’’… και… Επόμενη είδηση… 

Μου είχαν πει κάποιοι ‘’έμπειροι’’ να μην ελπίζω σε πολλά.. Αυτά για τα οποία φωνάζω εγώ σήμερα τα έχουν πει άλλοι πριν από μένα πολλές φορές και θα λέγονται και για πολλά χρόνια ακόμη. Δεν αλλάζει έτσι εύκολα η κακή μας νοοτροπία μου είπαν. 

Πατάω τα πλήκτρα καθώς γράφω και μου έρχεται να τσιρίξω και να σπάσω τον υπολογιστή μου. Δεν το χωράει ο νους μου να έχουμε συνηθίσει πια σε αυτές τις τραγωδίες. Ανάθεμα μας αν είναι στην κουλτούρα μας να σκοτώνουμε τα παιδιά μας ! ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΑ ΝΟΥΜΕΡΑ ΡΕ αυτές οι χαμένες ζωές… Είναι τα παιδιά μας… Μην αλλάζεις κανάλι ρε… μην πας στην επόμενη είδηση… δεν χρειάζεσαι τον Τούρκο για να πας σε πόλεμο… ΕΧΕΙΣ ΗΔΗ ΕΝΑΝ που κρατάει χρόνια.. και τον χάνεις… 

Τον χάνεις τον πόλεμο κάθε φορά που πιάνεις το κινητό σου ενώ οδηγείς ή όταν πατάς το γκάζι γιατί βιάζεσαι… Χάνεις τον πόλεμο όταν πιάνεις το χέρι του παιδιού σου και περνάς τον δρόμο με κόκκινο και όταν τα ανεβάζεις στη μηχανή σου χωρίς κράνος. ΌΠΟΥ ΝΑ' ΝΑΙ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΠΑΣ ΣΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΕΙΔΗΣΗ. Κρατήσου λίγο ακόμη… 

Δεν θα συνηθίσω ποτέ αυτές τις χαμένες ζωές. Ούτε και εσύ να το συνηθίσεις. Και δεν είναι κακό μερικές φορές να χαλάμε τη ζαχαρένια μας. Ας χύσουμε και μερικά δάκρυα για τα παλικαράκια που φύγαν και για τους γονείς μείναν πίσω. Ας σκεφτούμε τον πόνο και τη δυστυχία πίσω από αυτά τα νούμερα. Τότε ίσως να προσέξουμε περισσότερο την επόμενη φορά που θα πιάσουμε τιμόνι. 

ΥΓ : Δεν το λέω εν βρασμό ψυχής. Το σκέφτομαι εδώ και καιρό. Θα αφήσω στην άκρη όλα όσα ασχολούμαι και θα αφιερώσω το 100% των δυνάμεων και του χρόνου μου στην πρόληψη των τροχαίων ατυχημάτων. Γιατί οι κύριοι που μου είπαν να μην ελπίζω σε πολλά στο θέμα αυτό, δεν έχουν δει αυτό που έχω δει εγώ. Αμφιθέατρα και αίθουσες σχολείων γεμάτα αμόλυντα ακόμη μυαλουδάκια που με κοιτούν ευθεία μες τα μάτια και με κομμένη την ανάσα μαθαίνουν τι σημαίνει ένα τροχαίο ατύχημα. Εκεί θα αφιερώσω όλες μου τις δυνάμεις γιατί εκεί είναι και η ελπίδα. Και θα το κάνω με ή χωρίς την στήριξη της πολιτείας. Δεν υπάρχει άλλος χρόνος για χάσιμο. 

ΥΓ2 : Λόγω των πολλών δυσάρεστων συμβάντων τις τελευταίες μέρες, ενημερώθηκα ότι υπάρχουν μεγάλες ανάγκες για αίμα. Βρες λίγο χρόνο… 
____________________________________________ 

Η είδηση του θανάτου των δύο νεαρών ποδηλατών στην Πτολεμαϊδα συγκλόνισε το πανελλήνιο. Ο ανάπηρος ακτιβιστής Δημήτρης Αντωνίου με ανάρτηση του στο Facebook μιλά για τα τροχαία ατυχήματα που έχουν κοστίσει τη ζωή σε χιλιάδες νέους. 

Ο Δημήτρης Αντωνίου, πριν από 13 χρόνια υπέστη συντριπτικό κάταγμα στον αυχένα και ολική ρήξη νωτιαίου μυελού, ενώ ακρωτηριάστηκε το δεξί του χέρι όταν αυτοκίνητο τον παρέσυρε με δύο ακόμη μαθητές έξω από το 7ο Λύκειο Καλαμαριάς. 
* ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Υπάρχουν πρόστιμα για τους ποδηλάτες,σύμφωνα με το νέο νόμο του Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας.


Ο οδηγός του ποδηλάτου αντιμετωπίζεται από τον Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας όπως ο οδηγός οποιουδήποτε άλλου οχήματος πλην ελαχίστων περιπτώσεων. Τα πρόστιμα για την παραβίαση διατάξεων του ΚΟΚ είναι:

1) Παραβίαση ερυθρού σηματοδότη: 700 ευρώ

2) Ανάποδη κίνηση σε ποδηλατόδρομο μονής κατεύθυνσης ή σε οδό μονής κατεύθυνσης: 200 ευρώ

3) Κίνηση εκτός ποδηλατολωρίδας, όταν υπάρχει: 80 ευρώ.

4) Κίνηση υπό την επήρεια οινοπνεύματος: από 200-2000 ευρώ ανάλογα με τη συγκέντρωση οινοπνεύματος στο αίμα.

5) Κίνηση τη νύκτα με το ποδήλατο χωρίς τη χρήση φώτων: 40 ευρώ

6) Χρήση κινητού κατά την οδήγηση ποδηλάτου: 150 ευρώ.

Ο οδηγός ποδηλάτου είναι… οδηγός! Άρα ισχύουν και γι’ αυτόν όσα ισχύουν για τους υπόλοιπους οδηγούς!

Το ποδήλατο είναι «όχημα» άρα έχει δικαιώματα και υποχρεώσεις!
Ο οδηγός ποδηλάτου είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει και να εφαρμόζει τον ΚΟΚ.

Οι οδηγοί άλλων οχημάτων, είναι υποχρεωμένοι να αναγνωρίζουν και να σέβονται τον χρήστη ποδηλάτου στους δρόμους καθώς ο ΚΟΚ αναγνωρίζει το ποδήλατο ως όχημα που επιτρέπεται να κινείται στο οδόστρωμα.

Το κράνος δεν είναι υποχρεωτικό από τον ΚΟΚ (και ευτυχώς από κανέναν ΚΟΚ σε Ευρώπη και Αμερική). Μόνο στην Αυστραλία έχει εφαρμοστεί η υποχρεωτική χρήση κράνους με αποτέλεσμα την απότομη μείωση χρήσης ποδηλάτου.

Οι ταχύτητες κίνησης στην πόλη δεν πρέπει να υπερβαίνουν τα 20 χιλιόμετρα την ώρα και αυτή η ταχύτητα είναι σχεδόν ταχύτητα… γρήγορου δρομέα.

ΠΟΔΗΛΑΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΔΡΗΡΟΣ ΝΕΑΠΟΛΗΣ
                * ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Τρίτη, 18 Ιουνίου 2019

Ο τεράστιος θησαυρός,των αρχαιολογικών μνημείων της Αργολίδας, που ποτέ δεν διδαχθήκαμε στα σχολεία μας !!

Μυκήναι
Φυσικά οχυρή ακρόπολη που εποπτεύει τον Αργολικό κόλπο και τους οδικούς άξονες προς την ενδοχώρα. Κατοικείται από τη νεολιθική εποχή, αλλά η εποχή της μεγάλης ακμής της είναι η ύστερη εποχή του Χαλκού, η λεγόμενη μυκηναϊκή (1550 - 1100 π.Χ.). Στον 17ο - 16ο αι. π.Χ. χρονολογούνται οι πλούσιοι τάφοι του περιβόλου Β, που βρίσκεται έξω από την ακρόπολη. Στον 16ο αιώνα π.Χ. ανήκουν οι έξι λακκοειδείς τάφοι, που αργότερα (1250 π.Χ.) ενσωματώθηκαν στην τειχισμένη ακρόπολη (ταφικός περίβολος Α). Τα κυκλώπεια τείχη, μήκους 900 μ., κατασκευάστηκαν από μεγάλους ογκόλιθους και οικοδομήθηκαν σε τρεις φάσεις, μεταξύ 1350 - 1200 π.Χ. Έχουν δύο πύλες, τη βόρεια μικρότερη και τη μνημειώδη «πύλη των Λεόντων» με το μεγαλιθικό ανώφλι. Στην κορυφή του λόφου υπήρχε το πολυτελές τοιχογραφημένο ανάκτορο και προς τα ΒΑ. εκτείνονταν εργαστηριακά συγκροτήματα, οικίες και μία κυκλώπεια σήραγγα προς την υπόγεια δεξαμενή. Στα χαμηλότερα σημεία της ακρόπολης, το θρησκευτικό κέντρο (13ος αι. π.Χ.) και λίγα ιδιωτικά σπίτια. Έξω από την ακρόπολη, συνοικίες σπιτιών, πυκνές συστάδες θαλαμωτών και εννέα θολωτοί τάφοι (15ος - 14ος αι. π.Χ.), από τους οποίους ξεχωρίζει ο μνημειώδης «θησαυρός του Ατρέως», που αποτελεί το τελειότερο και άριστα σωζόμενο δείγμα θολωτού τάφου (1250 π.Χ.). Η ακρόπολη καταστράφηκε από πυρκαγιά περί το 1100 π.Χ., αλλά η κατοίκηση στην περιοχή συνεχίστηκε.

Από τις Μυκήνες προέρχεται ένας μεγάλος αριθμός αντικειμένων υψηλής τέχνης και τεχνικής και πινακίδες Γραμμικής Β' γραφής, που εκτίθενται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και το Μουσείο Ναυπλίου. Στα ερείπια της προϊστορικής ακρόπολης οικοδομείται τον 6ο αι. π.Χ. ναός της Αθηνάς ή και της Ήρας. Αψιδωτός ναός με άδυτο και πρόδομο γεωμετρικών χρόνων στην κάτω πόλη.

Μπερμπάτι
Μικρή ακρόπολη σε εύφορη πεδιάδα, κοντά στις Μυκήνες. Κέντρο παραγωγής εικονιστικής κεραμικής των μυκηναϊκών χρόνων (14ος - 13ος αι. π.Χ.), ενός αγαθού που εξαγόταν σε μεγάλες ποσότητες σε όλο το Αιγαίο και την Κύπρο. Σημαντικό νεκροταφείο θαλαμωτών τάφων της ίδιας περιόδου.

Δενδρά
Το νεκροταφείο της μυκηναϊκής ακρόπολης της Μιδέας. Θαλαμωτοί και ένας θολωτός τάφος (1500 - 1200 π.Χ.). Το σημαντικότερο εύρημα είναι η μπρούντζινη πανοπλία ενός Μυκηναίου πολεμιστή, που εκτίθεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ναυπλίου.

Μιδέα
Σημαντική οχυρωμένη μυκηναϊκή ακρόπολη, μεταξύ Μυκηνών και Τίρυνθος. Τα ισχυρά κυκλώπεια τείχη της μπορούν να συγκριθούν μόνο με εκείνα των Μυκηνών και της Τίρυνθος. Η πόλη αναπτυσσόταν σε κλιμακωτά άνδηρα, διέθετε φυλάκεια κοντά στις δύο πύλες της, οργανωμένες αποθήκες, εργαστήρια και τοιχογραφημένα κτίρια. Καταστράφηκε από πυρκαγιά και πιθανόν από σεισμό γύρω στα τέλη του 13ου αι. π.Χ.

Ηραίο Άργους
Στην Πρόσυμνα ανασκάφηκε ένα από τα μεγαλύτερα Μυκηναϊκά νεκροταφεία της ηπειρωτικής Ελλάδας (16ος - 13ος αι. π.Χ.), από το οποίο προήλθε μεγάλος αριθμός κτερισμάτων (αγγεία, όπλα, κοσμήματα) και σημαντικά στοιχεία για τα έθιμα ταφής της μυκηναϊκής εποχής.
Το επίσημο ιερό αρχικά των Μυκηνών και αργότερα της πόλεως του Άργους αναδείχθηκε σε θρησκευτικό κέντρο των αργολικών πόλεων γενικότερα. Ήταν αφιερωμένο στην Ήρα, μεγάλη θεά της Αργολίδας, ως θεά της φύσεως.

Εντυπωσιακά ερείπια σε οργανωμένο αρχαιολογικό χώρο. Στα Β., σε άνδηρο του 8ου αι. π.Χ., οικοδομήθηκε τον 7ο αι. π.Χ. ένας από τους πρώτους δωρικούς ναούς (σήμερα θεμέλια και τμήματα της υποδομής). Στην πλατεία, στα νότια, στοές, ανάμεσα στις οποίες δύο από τα πρωϊμότερα παραδείγματα δωρικού ρυθμού. Στο ιερό υπήρχε εστιατόριο αρχαϊκών χρόνων και υπόστυλη αίθουσα, πιθανόν τελεστήριο για τη μυστηριακού χαρακτήρα λατρεία της θεάς. Στο μέσον της πλατείας του ιερού δεσπόζουν τα θεμέλια του νεότερου δωρικού ναού της Ήρας (ύστερος 5ος αι. π.Χ.) με πλούσιο αρχιτεκτονικό και γλυπτό διάκοσμο που στέγαζε το περίφημο καθιστό χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς, έργο του Αργείου χαλκοπλάστη Πολυκλείτου. Γυμνάσιο και θέρμες ρωμαϊκών χρόνων στα δυτικά.

Άργος 
Η ακρόπολη (Ασπίς) κατοικήθηκε σε όλη την εποχή του Χαλκού (3η - 2η π.Χ. χιλιετία). Έχει εντοπισθεί σημαντικός μεσοελλαδικός οικισμός (2000 - 1600 π.Χ.). Οι πολυάριθμοι τάφοι στη Δειράδα και τη σύγχρονη πόλη δηλώνουν ακμαία μυκηναϊκή εγκατάσταση (15ος - 12ος αι. π.Χ.).

Η αρχαία πόλη του Άργους κυριάρχησε στην Αργολίδα στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. ως διάδοχος των Μυκηνών. Τα ερείπια της βρίσκονται κάτω από την πυκνά δομημένη σημερινή πόλη. Καταστρέφεται στο τέλος του 4ου αι. μ.Χ. από βαρβαρικές επιδρομές. Πόλη μυθικών βασιλέων και ηρώων, όπως ο Διομήδης και ο Ηρακλής, αλλά και γενέτειρα του βασιλικού γένους των Μακεδόνων. Στην ακρόπολη της Λάρισας, το πολυγωνικό τείχος του 6ου - 5ου αι. π.Χ. ενσωματώθηκε στο μεσαιωνικό φρούριο. Λείψανα των ναών της Πολιάδος Αθηνάς και του Λαρισαίου Διός. Απέναντι, στο ύψωμα της αρχαίας Δειράδος (σημερινός Προφήτης Ηλίας) ερείπια των ιερών του Απόλλωνος Πυθίου και της Αθηνάς Οξυδερκούς, αρχαϊκών και κυρίως κλασικών χρόνων. Διακρίνεται καλά ο λαξευμένος εν μέρει στο βράχο βωμός του Απόλλωνος και μνημειώδης κλίμακα.

Στην αγορά της πόλης διατηρείται η λίθινη αφετηρία σταδίου των κλασικών χρόνων. Στο νότιο τμήμα της πόλης τετράγωνο οικοδομικό συγκρότημα του τέλους του 5ου αι. π.Χ. με δωρική στοά προς την πλατεία της αγοράς (μετατρέπεται σε γυμνάσιο τον 1ο αι. π.Χ., και σε λουτρό στους ύστερους ρωμαϊκούς χρόνους). Τετράγωνο Νυμφαίο ρωμαϊκών χρόνων και κυκλικό μαρμάρινο ηρώο κορινθιακού ρυθμού (1ος αι. μ.Χ.) που μετατρέπεται επίσης σε Νυμφαίο τον 3ο αι. μ.Χ.

Στους ΝΑ. πρόποδες της Λάρισας υπάρχει ιερό Αφροδίτης στην αρχαία θέση Ασπίς και ευθύγραμμο θέατρο του 5ου αι. π.Χ. για συγκεντρώσεις πολιτών που μετασκευάσθηκε σε ημικυκλικό ωδείο (2ος, 3ος αι. μ.Χ.). Δίπλα βρίσκεται ένα από τα μεγαλύτερα θέατρα στην Ελλάδα (20.000 θεατές) λαξευμένο εν μέρει στο βράχο (περ. 300 π.Χ.). Στη θέση του ιερού του Ασκληπιού και του Σαράπιδος (1ος αι. μ.Χ.) κτίζονται το 2ο αι. μ.Χ. θέρμες που τμήμα τους σώζεται σε εντυπωσιακό ύψος. 

Η οδός που οδηγεί στο θέατρο ήταν σε συνεχή χρήση από τον 6ο αι. π.Χ. έως τον 6ο αι. μ.Χ. Βορειότερα, πολυγωνικό ανάλημμα 5ου αι. π.Χ., επίσης Νυμφαίο του 2ου αι. μ.Χ. συνδεόμενο με το υδραγωγείο της πόλης στην ανατολική πλευρά της Λάρισας. Σημαντικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Παλαιοχριστιανική βασιλική με δύο φάσεις (5ος και 6ος αι.) στα ερείπια του ναού του Απόλλωνος στο λόφο του Προφήτη Ηλία. Ερείπια μεγάλης έπαυλης, μάλλον 6ου αι. Στη συμβολή των οδών Κορίνθου και Ζαΐμη παλαιοχριστιανικό νεκροταφείο όπου και ταφικές επιγραφές. Κτήριο του 6ου - 7ου αι. στην οδό Α. Χατζή. Στο Αρχαιολογικό Μουσείο της πόλης εκτίθενται παλαιοχριστιανικά ψηφιδωτά δάπεδα διακοσμημένα με προσωποποιήσεις των μηνών και των εποχών, σκηνές κυνηγιού και διονυσιακή σκηνή. Στη θέση Παλιόπυργα, 1 - 1,5 χλμ. από το αρχαίο θέατρο του Αργούς, λείψανα κτιρίου, απροσδιόριστης χρήσης, με ψηφιδωτά δάπεδα διαφορετικών περιόδων (τέλη 5ου και 6ος αι.). Στη θέση Αλίκα, μεταξύ Αργούς και Ηραίου, ερείπια τρίκλιτης παλαιοχριστιανικής βασιλικής (αρχές 6ου αι.).

Τα ευρήματα εκτίθενται στο τοπικό Αρχαιολογικό Μουσείο.

Λύρκεια ή Λύρκειον
Στο ύψωμα Παλιοκαστράκι κοντά στο χωριό Κάτω Μπελέσι, όπου οδηγεί διακλάδωση δρόμου που έρχεται από το Άργος, λείψανα πολυγωνικού τείχους και κεραμική ταυτίζουν τη θέση με την προϊστορική πόλη Λύρκεια και το Λύρκειον των ιστορικών χρόνων.Στη θέση Πηγαδάκια, ερείπια παλαιοχριστιανικού κτιρίου, ίσως βασιλικής, διακοσμημένου με ψηφιδωτό.

Ελληνικό
Θέση κοντά στο χωριό Κεφαλάρι του Άργους με ερειπωμένο πυραμιδοειδή πύργο του 4ου αι. π.Χ.

Λέρνα
Σημαντική νεολιθική θέση με διαρκή κατοίκηση (6500 - 3200 π.Χ.) και ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα της πρώιμης εποχής του Χαλκού με σημαντικά αρχιτεκτονικά λείψανα (2500 - 2200 π.Χ.). Στην πρώτη φάση ανήκει δρομικό κτίριο με εστία, το οποίο περιβάλλεται από οχυρωματικό περίβολο με πύργους, και στη δεύτερη φάση η «Οικία των κεράμων», επίμηκες διώροφο κτίριο με διαδρόμους και εξώστες. Οι αποθηκευτικοί χώροι και το πλήθος των σφραγισμάτων μαρτυρούν εκτεταμένο δίκτυο εμπορικών σχέσεων. Η οικία καταστράφηκε από πυρκαγιά περί το 2200 - 2000 π.Χ., ο οικισμός, ωστόσο, κατοικήθηκε κατά τη μέση και ύστερη εποχή του Χαλκού (2000 - 1100 π.Χ.). Τα ευρήματα εκτίθενται στο Μουσείο Άργους.

Τίρυνς
Ισχυρή Μυκηναϊκή ακρόπολη, πάνω σε βραχώδες ύψωμα. Κατοικήθηκε από τη νεότερη νεολιθική εποχή (5η χιλιετία π.Χ.). Τα πρώτα κτίρια όμως (σπίτια κτισμένα γύρω από ένα κυκλικό κτίριο) χρονολογούνται περί το 2500 π.Χ. Τα ογκώδη κυκλώπεια τείχη των μυκηναϊκών χρόνων (1400 - 1200 π.Χ.) περικλείουν την άνω, μέση και κάτω ακρόπολη και περιλαμβάνουν οξυκόρυφες σύριγγες με αποθήκες, οδοντώσεις και το δυτικό προμαχώνα, μια εξαίρετη αμυντική κατασκευή της τελευταίας περιόδου. Κυκλώπεια αναβάθρα οδηγούσε μέσω της κύριας πύλης στο πολυτελές, τοιχογραφημένο ανάκτορο. Το μεγάλο μέγαρο είχε κυκλική εστία και κτιστό βάθρο για το θρόνο του άνακτα. Ανατολικά, μικρότερο όμοιο μέγαρο, δυτικά ένα λουτρό με λίθινο δάπεδο, και τριγύρω αυλές, εργαστήρια και αποθήκες. Η κάτω ακρόπολη περιλάμβανε μία συνοικία με σπίτια, εργαστήρια και ένα ιερό, και διέθετε δύο ανεξάρτητες μικρές πύλες και υπόγειες δεξαμενές. Γύρω από την ακρόπολη απλωνόταν η πόλη, που συνέχισε να κατοικείται και μετά το σεισμό που κατέστρεψε την ακρόπολη περί το 1200 π.Χ. Γύρω από την πόλη υπήρχαν νεκροταφεία θολωτών και θαλαμωτών τάφων και λίγο μακρύτερα είχε κατασκευαστεί ένα κυκλώπειο ανάχωμα για την προστασία από τις πλημμύρες.

Το μέγαρο του μυκηναϊκού ανακτόρου χρησιμοποιήθηκε πιθανότατα ως κατοικία του τοπικού βασιλέα στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., ενώ στα μέσα του 8ου αι. π.Χ. οικοδομήθηκε στη θέση αυτή ναός της Ήρας. Η προϊστορική ακρόπολη χρησιμοποιείται ως φρούριο τον 6ο αι. π.Χ. και τους ελληνιστικούς χρόνους, οπότε επισκευάζεται και το τείχος της. Λατρεία του Διός και της Αθηνάς μαρτυρείται επιγραφικά στη νότια από τις προϊστορικές σύριγγες του τείχους. Τα ευρήματα εκτίθενται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και το Μουσείο Ναυπλίου.

Ναύπλιο / Ναυπλία
Στην περιοχή της Ναυπλίας έχουν ανασκαφεί πολλοί θαλαμωτοί τάφοι της μυκηναϊκής εποχής (1400 - 1100 π.Χ.).

Μέλος της Αμφικτυονίας της Καλαυρείας τον 8ο αι. π.Χ. Ναυτική δύναμη, καταστρέφεται τον 7ο αι. π.Χ. από το Άργος, το οποίο και τη διαδέχεται στην αμφικτυονία. Πολυγωνικό τείχος που οικοδόμησαν γύρω στο 300 π.Χ. οι Αργείοι διατηρείται και σήμερα κάτω από το μεσαιωνικό, στη δυτική πλευρά της Ακροναυπλίας, όπου και λείψανα ελληνιστικών οικιών. Στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ναυπλίου, στεγασμένο στο ενετικό οπλοστάσιο των αρχών του 18ου αι., εκτίθενται αρχαιότητες από την ευρύτερη περιοχή.

Ασίνη
Βραχώδης ακρόπολη στον Αργολικό κόλπο κοντά στο σημερινό Τολό. Σημαντική θέση της μεσοελλαδικής, μυκηναϊκής και γεωμετρικής εποχής, ακμάζει κυρίως κατά το 12ο και 11ο αι. π.Χ. Πλούσια νεκροταφεία θαλαμωτών τάφων της μυκηναϊκής εποχής (1500 - 1100 π.Χ.). Τα ευρήματα εκτίθενται στο Μουσείο Ναυπλίου.

Περιοχή του Ελληνικού φύλου των Δρυόπων με θρησκευτικό κέντρο το ιερό του Απόλλωνος Πυθαέως ή Πυθαίου (λείψανα του στην εκκλησία του χωριού Λευκάκια), ήδη στον 8ο αι. π.Χ. Οικισμός από τον 10ο αι. π.Χ. και νεκροταφείο. Η πόλη καταστρέφεται στα τέλη του 8ου αι. π.Χ. από το Άργος. Στην ελληνιστική εποχή οικοδομείται το σήμερα ορατό τείχος.

Κάντια
Μυκηναϊκός οικισμός με κυκλώπειο τείχος. Ο λόφος κατοικείται συνεχώς από την 3η χιλιετία π.Χ., ιδίως όμως το διάστημα 1500 - 1100 π.Χ., οπότε και εγκαταλείπεται, πιθανόν μετά από πυρκαγιά.

Καζάρμα
Η καλύτερα διατηρημένη μυκηναϊκή γέφυρα, στο δρόμο που συνέδεε τις Μυκήνες, την Τίρυνθα και την Επίδαυρο. Μνημειακή κατασκευή, από μεγάλες πέτρες κατά το «κυκλώπειο» σύστημα. Χρονολογείται γύρω στο 1300 π.Χ. Στην περιοχή ανασκάφηκε πλούσιος θολωτός τάφος της μυκηναϊκής εποχής (1500 - 1450 π.Χ.).Η γειτονική ακρόπολη κατοικήθηκε σε όλη την εποχή του Χαλκού (3200 - 1100 π.Χ.). Φρούριο του τέλους του 5ου αι. π.Χ.

Λυγουριό / Λήσσα
Η περιοχή κατοικείται σε όλη την προϊστορική περίοδο, όπως δείχνουν σποραδικά ευρήματα (κεραμική και εργαλεία).

Σε ύψωμα πάνω από το σημερινό χωριό, οχυρώσεις αρχαϊκής και κλασικής εποχής. Έξω από το χωριό στις παρυφές του όρους Αραχναίο, ερείπια πυραμιδοειδούς πύργου του 4ου αι. π.Χ. διακοσμημένου εξωτερικά με ανάγλυφες ασπίδες.

Ιερό Απόλλωνος Μαλεάτα και Ασκληπιείο Επιδαύρου
Το Ασκληπιείο της Επιδαύρου ήταν το περιφημότερο ιερό του Ασκληπιού στην αρχαιότητα, με θυγατρικά ιερά στην Αθήνα, στην Κω και στη Ρώμη. Επίσημο ιερό της Επιδαύρου, θρησκευτικό και εθνικό κέντρο της Επιδαυρίας που η λειτουργία του ανάγεται στον 6ο αι. π.Χ. Πολύ στενά συνδεδεμένο με το αρχικά μυκηναϊκό ιερό του Απόλλωνος Μαλεάτα, το οποίο καταστράφηκε τον 1ο αι. π.Χ. Στη θέση του ιερού του Απόλλωνος Μαλεάτα, στη βόρεια πλαγιά του Κυνορτίου όρους, τμήματα πρωτοελλαδικού οικισμού (3η χιλιετία π.Χ.). Μυκηναϊκό ιερό κορυφής (1500 - 1200 π.Χ.), ένα από τα ελάχιστα στον ελλαδικό χώρο, συνδέεται με υπαίθρια λατρευτική δραστηριότητα.

Στο ιερό του Μαλεάτα μνημειώδες ανάλημμα του 3ου αι. π.Χ., στηρίζει στοά, πιθανόν εγκοιμητήριο (χώρος επιφάνειας του θεού στους ασθενείς και υπόδειξης ή τέλεσης της θεραπείας τους), ερείπια του κλασικού ναού στη θέση του παλαιότερου αρχαϊκού, υπαίθριο βωμό, άνδηρο θυσιών των μυκηναϊκών και ρωμαϊκών χρόνων, κτιστό βωμό (4ου αι. π.Χ.) στην πλατεία του ιερού και υπαίθριο τέμενος των Μουσών. Στους ρωμαϊκούς χρόνους ανήκει το πρόπυλο του ιερού και εκτεταμένο συγκρότημα έξω από τα όρια του με λουτρό, κρήνη και δεξαμενή. Στο ιερό του Ασκληπιού, οργανωμένο σήμερα αρχαιολογικό χώρο που περιλαμβάνει και το αρχαίο θέατρο, είναι επισκέψιμα τα ερειπωμένα οικοδομήματα του 4ου - 3ου αι. π.Χ. και των ρωμαϊκών αυτοκρατορικών χρόνων.

Κυριότερα κτίρια είναι ο δωρικός ναός του Ασκληπιού (ο γλυπτός αρχιτεκτονικός διάκοσμος του στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο), το άβατο ή «εγκοιμητήριο» σχήματος στοάς, το τετράγωνο συγκρότημα του 5ου αι. π.Χ. που περιέβαλε τα παλαιότερα λείψανα της λατρείας Απόλλωνος και Ασκληπιού. Τέλος, η περίφημη για τον πλούτο του αρχιτεκτονικού της διακόσμου θόλος (θυμέλη), κυκλικό οικοδόμημα με υπόγειους διαδρόμους-δακτυλίους και με συνδυασμό ιωνικού και κορινθιακού ρυθμού. Ήταν αφιερωμένη πιθανότατα στη χθόνια λατρεία του Ασκληπιού. Υπήρξε ίσως έργο του νεότερου Πολυκλείτου, αρχιτέκτονα του θεάτρου του ιερού και γλύπτη. Ναοί Αρτέμιδος, Αφροδίτης, Θέμιδος, Ανάκειο (ιερό των Διοσκούρων), Επιδότειον (ιερό των θεών Επιδοτών όπως ήταν ο Ύπνος) και ιερό του Απόλλωνος και του Ασκληπιού, λατρευόμενων κατά το αιγυπτιακό τυπικό. Στάδιο με καμαροσκεπή δίοδο, παλαίστρα, λουτρά, θέρμες και βιβλιοθήκη, στοές και καταγώγιο (ξενώνας). Γυμνάσιο ή τελετουργικό εστιατόριο με μνημειώδες πρόπυλο, στην περίστυλη αυλή του οποίου οικοδομήθηκε ωδείο στους ρωμαϊκούς χρόνους.

Το θέατρο στη βορειοδυτική πλαγιά του Κυνορτίου με την καλύτερη ακουστική στην αρχαιότητα (4ου - 3ου και 2ου αι. π.Χ.), είναι αναστηλωμένο και σε χρήση σήμερα. Χαρακτηριστικές είναι οι μνημειώδεις διπλές θύρες στις παρόδους. Στο τοπικό Μουσείο, στο οποίο εκτίθενται επιγραφές, ιατρικά εργαλεία, γλυπτά αναθήματα, των οποίων οι βάσεις αφθονούν στο ιερό, και αναστηλωμένα τμήματα των θριγκών των προπυλαίων και των ναών του Ασκληπιού και της Αρτέμιδος. Εκτίθεται επίσης κορινθιακό κιονόκρανο που χρησίμευε ως υπόδειγμα εκείνων της Θόλου. Ανατολικά των προπυλαίων του ιερού του Ασκληπιού λείψανα πεντάκλιτης βασιλικής με εγκάρσιο κλίτος, βαπτιστήριο και προσκτίσματα (α' μισό 5ου αι.). Ψηφιδωτό δάπεδο στο νάρθηκα με γεωμετρικό διάκοσμο. Μέσα στο ναό του Ασκληπιού, ερείπια οικίας με ψηφιδωτά δάπεδα (μέσα 5ου αι.). Κοντά στη Επάνω Επίδαυρο λείψανα τρίκλιτης παλαιοχριστιανικής βασιλικής (5ος αι.).

Παλιά Επίδαυρος / Επίδαυρος
Μυκηναϊκοί θαλαμωτοί τάφοι (14ος - 12ος αι. π.Χ.) με σημαντικό αριθμό ευρημάτων.
Η αρχαία πόλη Επίδαυρος ήταν το λιμάνι της Επιδαυρίας χώρας προς το Αιγαίο. Αποίκισε την Κώ, τη Νίσυρο, την Αστυπάλαια και την Αίγινα. Διατηρούνται καταβυθισμένες λιμενικές εγκαταστάσεις.
Στην ακρόπολη, πολυγωνικό τείχος. Θέατρο 4ου - 3ου αι. π.Χ. Κοντά η θέση της αγοράς, σπίτια των ρωμαϊκών χρόνων. Στο ύψωμα δυτικά του λιμανιού, λείψανα ιερού Αρτέμιδος σε λειτουργία από την αρχαϊκή εποχή.Στην Παλιά Επίδαυρο, στη χερσόνησο Νησί, στη θέση της αρχαίας ακρόπολης, ερείπια μονόκλιτης θολοσκεπούς βασιλικής αφιερωμένης στην Παναγία. Ίσως παρεκκλήσι φρουρίου του 6ου αι.

Μέθανα
Το λιμάνι της αρχαίας πόλεως εντοπίζεται στον παράλιο σημερινό οικισμό του Μεγάλου Χωριού. Διατηρούνται τμήματα του ισοδομικού τείχους της πόλης και εκείνου της ακρόπολης.

Δαμαλάς / Τροιζήνα
Μυκηναϊκός θολωτός τάφος μεγάλων διαστάσεων που ανασκάπτεται τα τελευταία χρόνια. Η θέση της πόλης υποδηλώνει το ενδιαφέρον για θαλάσσια επικοινωνία με την Αττική.

Με την Αθήνα τη συνδέει ο ήρωας Θησεύς. Σώζονται λίγα ερείπια του τείχους της, στα βορειοδυτικά του σημερινού ομώνυμου χωριού, και καλά διατηρημένος πύργος. Αρχαίο επίνειο ο Πώγων .(Βίδα). Ακρόπολη στη θέση Κάστρο, ενώ στην πεδιάδα εκτείνεται η πόλη. Πώρινα θεμέλια αποδιδόμενα στο ναό της Αρτέμιδος εντοπίζονται κοντά στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Στην ίδια περιοχή, η θέση του επίσημου ιερού της πόλεως, του Απόλλωνος Θεαρίου. Στα βορειοδυτικά της αρχαίας πόλης, υπάρχουν θεμέλια του ιερού του τοπικού ήρωα Ιππολύτου, καθώς και δωρικός περίπτερος ναός και τέμενος, του οποίου το δυτικό τμήμα του λειτουργούσε ως Ασκληπείο ιαματικό ιερό. Στη θέση Λακκώματα, τρίκλιτη παλαιοχριστιανική βασιλική με προσκτίσματα, πιθανότατα επισκοπικός ναός. Ωραιότατο ψηφιδωτό δάπεδο από τη δεύτερη οικοδομική φάση (5ος αι.), λείψανα ορθομαρμάρωσης και μαρμαροθετημάτων. Πλακόστρωση από κοκκινωπό μάρμαρο.

Σπήλαιο Φράγχθι
Κατοικήθηκε από την τελευταία φάση της παλαιολιθικής έως το τέλος της νεολιθικής εποχής (7η - 4η χιλιετία π.Χ.) και το όνομα του είναι ταυτόσημο με την αρχαιότερη εμπορική οδό του Αιγαίου, εκείνη του μηλιακού οψιανού. Στην περιοχή υπάρχει βυθισμένος οικισμός των πρωτοελλαδικών χρόνων (3η χιλιετία π.Χ.).

Μάσης
Οικοδομικά λείψανα και ένας αμυντικός πύργος ιστορικών χρόνων στο στόμιο του όρμου.

Ερμιόνη 
Λείψανα αρχαϊκού τείχους στις ακτές της χερσονήσου της Ερμιόνης. Το λιμάνι της αρχαίας πόλης βρισκόταν στο βόρειο μικρότερο κόλπο της χερσονήσου. Ανατολικά στη χερσόνησο υπάρχουν θεμέλια του περίπτερου ναού του Ποσειδώνος (η σπουδαιότερη λατρεία της πόλης) ή της Αθηνάς των πρώιμων κλασικών χρόνων. Δυτικά του λόφου Πρων στο Κωκύγιον όρος (Προφήτης Ηλίας), ιερό Διός. Στην οδό Μιαούλη, δίπλα στο Δημοτικό σχολείο αποκαλύφθηκαν ερείπια μεγάλου οικοδομικού συγκροτήματος παλαιοχριστιανικών χρόνων που περιλαμβάνει τρίκλιτη βασιλική και πολυάριθμα προσκτίσματα (4ος ή 5ος αι., ανακαινίσθηκε τον 6ο αι.). Ψηφιδωτά δάπεδα με παραστάσεις πτηνών, γεωμετρικά και φυτικά θέματα. Βόρεια της βασιλικής, ανασκάφηκε συγκρότημα του 6ου αι., ίσως κατοικία επισκόπου ή συνδυασμός επισκοπικής κατοικίας και βαπτιστηρίου.

Αλιείς
Οχυρωμένη ακρόπολη 6ου - 4ου αι. π.Χ. σε λόφο στη νότια παραλία του σημερινού όρμου Χελίου. Ερείπια τείχους με πύργους και οικοδομικά λείψανα στο εσωτερικό του (οικίες, ιερό Ήρας ή Δήμητρος, βιοτεχνικές εγκαταστάσεις). Τμήμα τους είναι καταβυθισμένο, όπως και οι αρχαίες λιμενικές εγκαταστάσεις. Ίσως ορισμένα θεμέλια να ανήκουν στο ναό του Απόλλωνος. Επίσης θέρμες, λείψανα σταδίου και νεκροταφείο εκτός των τειχών.

Στενό - Αγιωργίτικα
Από τη θέση είναι γνωστά κατάλοιπα της αρχαιότερης και μέσης νεολιθικής (6500 - 5300 π.Χ.). Εντοπίσθηκαν επίσης τέσσερις θερμομεταλλουργικοί κλίβανοι και εγκαταστάσεις πλυντηρίων μεταλλουργίας που προορίζονταν για καμίνευση και επεξεργασία του χαλκούχου μεταλλεύματος της περιοχής. Χρονολογούνται στη μέση εποχή του Χαλκού (γύρω στα 1700 π.Χ.).

Τσιόροβος και Κουρμέκι, το Κάτω Δολιανών
Στη θέση Τσιόροβος Κάτω Δολινιανών, στις νότιες παρυφές του βουνού Ζάβιτσα και πλάι στο δρόμο Δολιανών - Άργους, υπάρχουν τα ερείπια οικισμού με οχυρωματικό περίβολο 5ου - 4ου αι. π.Χ., θεμέλια και κατώφλια κτιρίων στο εσωτερικό. Λείψανα αρχαίου υδραγωγείου και τάφοι στην περιοχή. Ίσως πρόκειται για οχυρό προγεφύρωμα των Λακώνων προς την Αργολίδα που ιδρύθηκε στους χρόνους του Πελοποννησιακού πολέμου. Από το 2ο αι. π.Χ. ο πληθυσμός εγκαθίσταται σταδιακά στη γειτονική θέση Κουρμέκι, όπου πάνω σε λόφο εντοπίσθηκε οχυρωμένος οικισμός ελληνιστικών έως ύστερων ρωμαϊκών χρόνων (η αρχαία Νηρίς;). Στη νότια πλαγιά, ταφικό μνημείο λαξευμένο στο βράχο, 5ου - 6ου αι. μ.Χ.

Λουκού / Εύα
Η εύρεση γλυπτών και αρχιτεκτονικών μελών στην περιοχή γύρω από τη Μονή Λουκούς υποδεικνύει την ταύτιση με τη ρωμαϊκή κώμη της Εύας. Έπαυλη του Ηρώδου Αττικού (2ος αι. μπ.Χ.) με πλούσιο γλυπτό διάκοσμο εντοπίσθηκε στα Β. της μονής, στη θέση Κολόνες, όπου και λείψανα Νυμφαίου και μωσαϊκά δάπεδα. Γλυπτά, προερχόμενα από το χώρο εκτίθενται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και στα Αρχαιολογικά Μουσεία Τριπόλεως και Άστρους. Λείψανα παλαιοχριστιανικού παρεκκλησίου (5ος ή 6ος αι.) με ψηφιδωτό δάπεδο κατά μήκος του νότιου τοίχου του ναού της Μονής Λουκούς.

Συντάκτης: Φωτεινή Αναστασοπούλου
                      ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ  !!

Οι Έλληνες Θεοί είναι ποιητικές εκφράσεις των φυσικών δυνάμεων οι οποίες συνιστούν, ορίζουν και διασφαλίζουν τη λειτουργία του Σύμπαντος Κόσμου..


Μας έχουν μάθει να λέμε και να νομίζουμε ότι «οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν στους Δώδεκα Ολύμπιους και σε άλλους αναρίθμητους Θεούς και Θεές». 

Αυτό είναι ΨΈΜΑ. Το ρήμα «πιστεύω» απουσιάζει παντελώς από την ορολογία των αρχαίων ελληνικών θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ο όρoς «πίστη» παραπέμπει στην τυφλή αποδοχή ενός αυταρχικού Και ανεξέλεγκτου δόγματος ενώ το επίθετο «πιστός» χαρακτηρίζει μόνον τον δούλο. 

Οι πρόγονοι μας όμως ήταν άνθρωποι ελεύθεροι. Δεν «πίστευαν» στις Θεές και τους Θεούς. Απλά τους λάτρευαν. Και η έννοια της λατρείας μας οδηγεί κατευθείαν σε εκείνην του έρωτα. 

Διότι μόνον ο ερωτευμένος λατρεύει και έλκεται από το κάλλος όπως ακριβώς έλκεται η ψυχή από την ευωδιά και την ωραιότητα του σχήματος και των χρωμάτων του άνθους. 

Δεν «πίστευαν» λοιπόν οι πρόγονοί μας στις Θεές και τους Θεούς. Αντίθετα τους λάτρευαν διότι ήσαν ερωτευμένοι μαζί τους. Ήσαν ερωτευμένοι με την απαράμιλλη ομορφιά του Ελληνικού τοπίου. Ερωτευμένοι με το χάραμα, ερωτευμένοι με το δειλινό, ερωτευμένοι με τον γαλάζιο ουρανό, ερωτευμένοι με τα μεγαλόπρεπα βουνά, ερωτευμένοι με την πολύτροπη θάλασσα, ερωτευμένοι με τον χρυσαφένιο ζωοδότη Ήλιο, ερωτευμένοι με τη αργυρόμορφη αινιγματική Σελήνη, ερωτευμένοι με τη γονιμοποιό βροχή, ερωτευμένοι με τη νοτισμένη γη, που την καρπίζει η βροχή στα πλαίσια της θεσπέσιας συνουσίας της καταιγίδας. 

Οι πρόγονοί μας ήξεραν ότι το μέσο για την κατανόηση του Σύμπαντος Κόσμου είναι η ευφυΐα του νου. Κι επειδή το υπέρτατο κόσμημα του νου είναι η Γνώση, οι πρόγονοί μας λάτρευαν τη σοφία. κοκ… 

Τρεις λέξεις αρκούν για να περικλείσουν όλο τον πλούτο των λατρευτικών συναισθημάτων και όλη την ουσία των αρχαίων θρησκευτικών πεποιθήσεων: Φιλοπατρία, Φιλοκαλία, Φιλοσοφία. 

Έρως προς την Πατρίδα, έρως προς το Κάλλος, έρως προς την Σοφία. Και οι ερωτευμένοι πρόγονοί μας με την Πατρίδα, το Κάλλος και τη Σοφία έπλασαν αναρίθμητους μύθους προκειμένου να προσφέρουν στις επόμενες γενιές – και σε μας εν τέλει με τρόπο ποιητικό άρα καλαίσθητο και διαχρονικό όλο το απόσταγμα αναρίθμητων αιώνων λαϊκής γνώσης και εμπειρίας. 

Οι Έλληνες Θεοί είναι ποιητικές εκφράσεις των φυσικών δυνάμεων οι οποίες συνιστούν, ορίζουν και διασφαλίζουν τη λειτουργία του Σύμπαντος Κόσμου.. 

Οι Έλληνες Θεοί δεν ορίζονται εύκολα. 
Περικλείουν έναν τόσον απροσμέτρητο πλούτο εννοιών, γνώσεων και συναισθημάτων, ώστε τόμοι ολόκληροι εμπεριστα­τωμένων διατριβών δεν θα αρκούσαν προκειμένου να τον κατα­γράψουν. 

Την μια στιγμή εμφανίζονται ως τρυφεροί σύντροφοι στα όνειρα των παιδιών, ικανοί να τους εμπνεύσουν, διαμέσου της γοητείας της μυθικής αφήγησης, ύψιστα ιδανικά, καθοριστικά για όλο τους τον βίο, την επομένη παρουσιάζονται ως πρόθυμοι φίλοι και αρωγοί στην κάθε καθημερινή δυσχέρεια των ενηλίκων που τους επικαλούνται, κι έπειτα εμφανίζονται σε όσους το επιθυμούν, ως σοφότατοι και πάντα φιλικοί ιεροφάντες, ικανοί να αποκαλύψουν στους μύστες πλήθος ψηγμάτων αιώνιας κο­σμικής σοφίας. 

Οι Έλληνες θεοί είναι δυναμικά μέλη του Σύμπαντος Κόσμου, αναντικατάστατες συνιστώσες της λειτουργίας του. 

Η Γη, ο Ήλιος, η Σελήνη, ο Άνεμος, η Θάλασσα, η Βροχή, η Βλάστηση, η Ζωή.. υπάρχουν. 
Κι αφού υπάρχουν όλα αυτά, υπάρχουν συνάμα και οι αρχαίες εκείνες ποιητικές εκφράσεις των ανωτέρω που ονομάζονται αντίστοιχα Δήμητρα, Απόλλων, Άρτεμις, Αίολος, Ποσειδών, Ζευς, Φύσις, Έρως Κ.Ο.κ. 

Κι αφού υπάρχουν οι Θεές και οι Θεοί – έστω και ως ποιητικές εκφράσεις των φυσικών δυνάμεων του Σύμπαντος Κόσμου. κι αφού εγώ, ως κάτοικος τούτου του πλανήτη, τους οφείλω, όχι μόνον την ύπαρξη αλλά και την διατήρηση της ύπαρξής μου, τι μ’ εμποδίζει να τους εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου γι’ αυτό; ή ακόμη περισσότερο, γοητευμένος από το Κάλλος τους, να τους ερωτευτώ και ως ερωτευμένος μαζί τους, να τους λατρέψω; 

Είτε το θέλουμε είτε όχι, όσο θα υπάρχει Ζωή, θα υπάρχουν και οι Έλληνες θεοί, γιατί είναι ΈΝΑ και το αυτό με την ΖΩΗ.... 

ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΘΈΜΑ ΔΙΚΌ ΜΑΣ ΚΑΙ ΌΧΙ ΔΙΚΌ ΤΟΥΣ ΝΑ ΕΥΕΡΓΕΤΗΘΟΥΜΕ.... Ή ΟΧΙ ΑΠΟ ΕΚΕΙΝΟΥΣ.
            * ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ  !!

Πέμπτη, 13 Ιουνίου 2019

Κόμμα DEB: Δεχτήκαμε προτάσεις από κόμματα της Ελλάδας για κοινή κάθοδο στις πρόωρες εκλογές.

Πανορμίτης Σπανός

Κόμμα DEB: Δεχτήκαμε προτάσεις από κόμματα της Ελλάδας για κοινή κάθοδο στις πρόωρες εκλογές
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΙΕΦ 12.06.2019
«Η χώρα μας και επίσημα εισείλθε σε νέα προεκλογική περίοδο από τις 10 Ιουνίου 2019. Μετά τα αποτελέσματα των ευρωεκλογών της 26ης Μαΐου, ο Πρωθυπουργός ανακοίνωσε πρόωρες εθνικές εκλογές και σήμερα στις 10 Ιουνίου στη συνάντηση του με τον πρόεδρο της Δημοκρατίας ζήτησε τη διάλυση της βουλής και πρόωρες εκλογές στις 7 Ιουλίου του 2019 ημέρα Κυριακή.
Θέλουμε να εκφράσουμε ότι ως Κόμμα Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας (ΚΙΕΦ) παρακολουθούμε από κοντά τις εξελίξεις για τις πρόωρες εκλογές που θα γίνουν στη χώρα μας. Το Κόμμα ΚΙΕΦ στις ευρωεκλογές της 26ης Μαΐου πήρε συνολικά 41.000 ψήφους και με αυτό το επιτυχημένο αποτέλεσμα ήρθε πρώτο κόμμα στους νομούς Ροδόπης και Ξάνθης και τρίτο κόμμα στην Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Το ΚΙΕΦ μετά τις ευρωεκλογές του 2014 επανέλαβε και το 2019 την επιτυχία του με τον σκοπό να αναδείξει τα προβλήματα της Τουρκικής Μειονότητας της Δυτικής Θράκης στην Ελλάδα και στην Ευρώπη. Να θυμίσει τα άλυτα προβλήματα που υφίστανται εδώ και χρόνια και επίσης την ανάγκη του δημοκρατικού ανοίγματος προς τη Μειονότητα.
ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΕΠΙΣΗΜΑΝΟΥΜΕ ΟΤΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΩΝ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΩΝ, ΠΗΡΑΜΕ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΛΛΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΓΙΑ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΗ ΚΑΘΟΔΟ ΣΤΙΣ ΕΘΝΙΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΠΟΥ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΟΥΝ.
Αυτό είναι το αποτέλεσμα της εύνοιας και της υποστήριξης των ψηφοφόρων μας αλλά και της κοινωνίας.
Πριν της εκλογές της 7ης Ιουλίου 2019, θα υπάρξει συζήτηση στα όργανα του κόμματος μας, και με τα διοικητικά στελέχη μας έχοντας υπόψιν τις απόψεις της κοινωνίας μας, και θα αποφασίσουμε για την στάση και την πολιτική που θα ακολουθήσουμε σύμφωνα με τις προσδοκίες και τα συμφέροντα της Τουρκικής Μειονότητας της Δυτικής Θράκης. Τέλος επισημαίνουμε ότι η πολιτική του ΚΙΕΦ για την επερχόμενες εκλογές θα δημοσιοποιηθεί στην κοινή γνώμη. »
ΚΙΕΦ
Πηγές
1. ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
2. Υποστηρικτής του DEB και της ύπαρξης ¨εθνικής τουρκικής μειονότητας¨ στην Θράκη ο υποψήφιος βουλευτής ΚΙΝΑΛ στην Ξάνθη…
            *ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Δευτέρα, 10 Ιουνίου 2019

ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΣΥΓΝΩΜΗ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ !!!


Βάλαμε τα παιδιά μας ανάμεσα στις μυλόπετρες ενός απάνθρωπου συστήματος και ξεζουμίσαμε ότι πιο αγνό είχαν. Ξεριζώσαμε την παιδική αθωότητα από μέσα τους και την πετάξαμε στα σκουπίδια γιατί τρέμαμε πως αν μείνει θ' αποκαλύψει τη δικιά μας σαπίλα.
Κλέψαμε το χαμόγελο τους και στη θέση του βάλαμε άγχος, πίεση και φόβο. Και μετά τα γεμίσαμε με υποκατάστατα ευτυχίας μήπως και καταφέρουμε να τα ξεγελάσουμε...

Βάλαμε τα παιδιά μας στη μηχανή του κιμά και τώρα πια τρομάζουμε στην εικόνα τους. Καταφέραμε να τετραγωνίσουμε όχι τον κύκλο αλλά τη φαντασία τους. Πήραμε το ψαλίδι και ψαλιδίσαμε τα όνειρα τους.
Πήραμε τα πρόσωπα τους και στη θέση βάλαμε τη μάσκα που φοράμε κι εμείς. Και με μια γομολάστιχα σβήσαμε τα χρώματα γύρω τους αφήνοντας μονάχα το γκρι να στοιχειώνει τα όνειρα τους...

Βάλαμε τα παιδιά μας ν' ανταγωνίζονται μέχρις εσχάτων το ένα το άλλο. Τους μάθαμε να πατάνε πάνω στον αδύναμο γιατί τάχα μονάχα έτσι θα επιβίωναν σ’ έναν κόσμο που εμείς φτιάξαμε. Τους είπαμε πως ο δίπλα τους είναι εχθρός τους και πως πρέπει να τον νικήσουν με κάθε κόστος. Και κάναμε τα πάντα για ν' αγαπάνε μονάχα τον εαυτό τους. Γιατί έτσι μάθαμε να κάνουμε κι εμείς...
Παλέψαμε για να τα κάνουμε ίδια μ’ εμάς γιατί δεν αντέχαμε ν’ αντικρίζουμε κάθε πρωί στον καθρέφτη τη δικιά μας κατάντια.
Και στο τέλος με περίσσιο θράσος τους ρίξαμε και τις ευθύνες για όλα εκείνα που εμείς ρημάξαμε...

Όχι αστέρι μου γλυκό, δεν τελειώνουν τα πάντα διαβαίνοντας ή όχι μια τεράστια πόρτα. Κι ας είναι αυτή η πόρτα του Πανεπιστημίου...
Όχι παιδί μου, κανένα Πανεπιστήμιο δεν μπορεί να σου δώσει κάτι μεγαλύτερο από το χαμόγελο που σου κλέψαμε όλα αυτά τα χρόνια. Η ζωή είναι κάτι σημαντικότερο, κάτι ομορφότερο, κάτι πολύ σπουδαιότερο...

Σου ζητάω συγνώμη που προσπάθησα να σε κάνω ίδιο με μένα. Σου ζητάω συγνώμη που σου φόρτωσα τα δικά μου όνειρα και τις δικές μου ανεκπλήρωτες επιθυμίες.
Τρέξε, γέλασε, παίξε, χόρεψε, ερωτέψου... Ταξίδεψε μέχρι την άκρη της γης. Εκεί είναι το νόημα της αληθινής ζωής.
Κι αν κάτι το θέλεις αληθινά, πάλεψε για να το κατακτήσεις. Κι αν τελικά δε καταφέρεις να το αγγίξεις, να ξέρεις τουλάχιστον πως έχεις παλέψει γι αυτό.

Φτάνει μονάχα να είναι το δικό σου όνειρο. Να χτυπάει γι αυτό η δικιά σου καρδιά. Κι όχι η δικιά μου...

*ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Κυριακή, 9 Ιουνίου 2019

The GodBlessed-Hoodie (Official audio)

Lyrics: PsyLoco x Destino x TaRaS Produced by afonos beats Rec at Tagma Haus Mix/Master: Νίκος Στρατής (Tagma) Follow TaRaS: IG: https://www.instagram.com/vaggelis.taras/?hl=el FB: https://www.facebook.com/VaggelisTaRas Follow Destino:

Follow PsyLoco:

Follow Νίκος Στρατής (Tagma) :

Follow afonos beats: IG: https://www.instagram.com/afonos_beat/

Lyrics: PsyLoco
Όλοι με θυμούνται με ένα hoodie στο κεφάλι
Ακουστικά στ΄ αφτιά, και στην τσέπη ένα στιχάκι
Ραπ εγώ να ακούω όπου βρίσκομαι παιδάκι
Και να γράφω δικό μου από τα 11 και κάτι
Οι δικοί μου δεν πίστευαν σε αυτό που κάνω, bro
Τους έλεγα ότι θα γίνω κάτι παραπάνω, hoe
Δεν θα πεθάνω έτσι απλά χωρίς να αφήσω κάτι
Και όλοι κορόιδευαν, κοίταζαν με μισό το μάτι
Το διάβασμα παράτησα στα 12 ρε bro
Άριστος μαθητής που πέφτει τώρα στο κενό
Η αγάπη μου το ραπ, μ΄αυτό θ' ασχοληθώ
Και γέλασαν 3-4,μα εγώ το εννοώ
Μπορεί να είμαι 16 μα έχω μυαλό 40
Το μόνο μου ελάττωμα, κρυφό κρατώ απ΄την μάνα
Μα έχω ένα παράπονο και θέλω να το πω
Γαμιέται ρε το κάρμα, πασάρω bro το flow.

Refren

Η ζωή μας είναι κύκλος και το κάρμα μας μιλάει
Και ότι εμείς πράττουμε πίσω μας γυρνάει
Αν του φερθείς σκατά,να ξες θα σε χτυπήσει
Ανελέητα και αδιάκοπα ωσότου σε διαλύσει.

Destino
Είμαι παιδί του δρόμου με ένα hoodie στο κεφάλι
Ακουστικά στ΄ αφτιά να μην ακούω τι λεν οι άλλοι
Εκείνοι που με κράζουνε με λένε και ρεμάλι
Επειδή είμαι στον κόσμο μου και ας μην κάνω κεφάλι
Μ΄αποτρέπουνε οι γύρω λένε θα αποτύχω
Μα τους γράφω όλους στα αρχίδια μου εγώ ξέρω τι αξίζω
Loco σου το λέω θα πάμε ψηλά
Tara θα μετανιώσουν αυτές που φέρθηκαν σκατά.

Taras
Σε 10 χρόνια bro μου θα υπογράφω σε καπέλο
Στ΄ορκίζομαι όπου πατώ θα γίνεται μπουρδέλο
Και θα γεμίζω μαγαζιά αυτό είναι δεδομένο
Ταξίδια με το τζετ και όχι λεωφορείο η τραίνο
Λεφτά θα έχω αρκετά τα bros μου να κερνάω
Μάνα στο υπόσχομαι το σπίτι θα βοηθάω
Δεν θα ξανά πεινάσουμε ποτέ ξανά στο μέλλον
Το κάρμα έτσι τα φερε, είναι το πεπρωμένο
Νιώθω ευλογημένος που εκφράζομαι από στίχους
Πάλι καλά δεν κλείνομαι μέσα σε δυο τοίχους
Δεν νοιάζομαι για τίποτα απ΄ όσα λεν οι άλλοι
Και βράζουνε οι στίχοι στου μυαλού μου το καζάνι.

Refren

Η ζωή μας είναι κύκλος και το κάρμα μας μιλάει
Και ότι εμείς πράττουμε πίσω μας γυρνάει
Αν του φερθείς σκατά,να ξες θα σε χτυπήσει
Ανελέητα και αδιάκοπα ωσότου σε διαλύσει(×3)

                                                       The GodBlessed-Hoodie (Official audio)


*ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!

Πέμπτη, 6 Ιουνίου 2019

ΑΜΦΙΑΡΑΕΙΟΝ ΩΡΩΠΟΥ - Και η υδραυλική κλεψύδρα,ένα ακόμη επίτευγμα υδροστατικής μηχανικής των προγόνων μας.

Μεταξύ Αττικής και Βοιωτίας προς το μέρος του σημερινού Ωρωπού βρίσκεται το μαντείο-θεραπευτήριο του Αμφιαράου, κρυμμένο μέσα σε μία βαθιά ρεματιά χωρίς ορίζοντα, με πλούσια βλάστηση. Το θαυμάσιο τοπίο του ιερού περιβάλλεται με πεύκα, πικροδάφνες, πλατάνια και με ιαματική πηγή.

Η γεωμορφολογία του ιερού χώρου μας παραπέμπει στον αρχέγονο μύθο του ήρωα Αμφιαράου. Ο Αισχύλος στην τραγωδία του "Επτά επί Θήβας" μας εξιστορεί τα γεγονότα που έγιναν αίτια για την ίδρυση του ιερού. Ο Αμφιάραος ήταν γιος του Οικλέους και εγγονός του μάντη θεραπευτή Μελάμποδος. 

Τα ερείπια του ναού του Αμφιάραου. 

Ο Αμφιάραος βασίλευσε στο Άργος μαζί με τον Άδραστο, του οποίου την αδελφή του Εριφύλη νυμφεύτηκε. Κάποτε ο Πολυνείκης, υιός του Οιδίποδος εκδιώχτηκε από τον αδελφό του Ετεοκλή, ήλθε στο Άργος και ζήτησε βοήθεια για να καταλάβει την Θήβα. Ο Αμφιάραος ως μάντης που ήταν, αρνήθηκε να πάει επειδή ήξερε πως όσοι θα έπαιρναν μέρος στην εκστρατεία αυτή θα εφονεύοντο, εκτός από τον Άδραστο. 

Ο Αμφιάραος συμβούλεψε την γυναίκα του Εριφύλη να μη φανερώσει που βρίσκεται ο ίδιος και να μη δεχθεί δώρο από τον Πολυνείκη. Όμως ο Πολυνείκης εξαπάτησε την Εριφύλη χαρίζοντας την το φημισμένο περιδέραιο της Αρμονίας, της γυναίκας του βασιλιά της Θήβας Κάδμου. Ο Αμφιάραος αναγκάστηκε να εκστρατεύσει με τους άλλους έξι αρχηγούς. Πριν φύγει όμως για τον πόλεμο παρότρυνε στα παιδιά του, τον Αμφίλοχο και τον Αλκμαίωνα, όταν ενηλικιωθούν να σκοτώσουν την μητέρα τους και να εκστρατεύσουν κατά των Θηβών. Όπως προέβλεψε ο Αμφιάραος φονεύθηκαν οι στρατηγοί εκτός του Αδράστου.

Ο Αμφιάραος καθώς υποχωρούσε με το άρμα του προς την Αττική τη στιγμή που ο διώκτης του ο Περικλύμενος ετοιμαζόταν να τον σκοτώσει, ο Ζευς ρίχνει τον κεραυνό του, άνοιξε η γη και τον κατάπιε μαζί με το άρμα του και τον ηνίοχό του. Ο Αμφιάραος κατέβηκε στον Άδη άτρωτος και τέθριππος. Ιερή ΠηγήΔεν είχε παρέλθει όμως πολύς χρόνος και ο ήρωας αυτός αναδύθηκε από το χάσμα του εδάφους, από το οποίο ανέβλυζε νερό. 

Από την ιερή πηγή ξεκίνησε η λατρεία του Αμφιαράου. Σ' αυτή τίποτε δεν θυσίαζαν, ούτε χρησιμοποιούσαν το νερό της για καθαρμούς. Όταν όμως ένας θεραπευθεί από την αρρώστια κατόπιν μαντείας που του δόθηκε, υπήρχε η συνήθεια να ρίχνει ασημένια ή χρυσά νομίσματα στην πηγή. Με την προσφορά ο θεραπευμένος εξέφραζε την επιθυμία του να αμείψει τον θεό για την ευεργεσία. Σήμερα όταν κάνουμε μία ευχή ρίχνουμε νομίσματα σε κρήνες. Το νερό της ιερής πηγής του Αμφιαράου αναβλύζει κατά καιρούς σε μία μακρόστενη δεξαμενή κοντά στον βωμό. 

Από ήρωας ο Αμφιάραος τώρα έγινε θεός με την ειδικότητα του μάντη και του θεραπευτή. Στο μυθικό παρελθόν υπήρχαν περιπτώσεις ηρώων που τιμήθηκαν ως θεοί, όπως ο Τροφώνιος της Λεβαδιάς. Εκεί λοιπόν όπου εξεβράσθηκε ο Αμφιάραος, ιδρύθηκε μεγαλοπρεπής ναός με ονειρομαντείο και θεραπευτήριο φέροντας το όνομά του. Από τον Ηρόδοτο και τον Στράβωνα μαθαίνουμε ότι ο Αμφιάραος αρχικά λατρεύτηκε στην Θήβα. Το θηβαϊκό Αμφιάρειο έχασε την φήμη του από τον 5 π.Χ. αι. Κάποιος ευλαβής Ορώπιος πήρε χρησμό να ιδρύσει νέο ιερό στην τοποθεσία όπου θύμιζε την εξαφάνιση του ήρωα βαθιά στη γη. 

Στα τέλη του 5ου π.Χ. αι. ιδρύθηκε το Αμφιάρειο του Ωρωπού. Δίπλα στην ιερή πηγή κτίστηκε επιβλητικός βωμός μνημειακής όψης (4,60 Χ 8,90 μ.). Του βωμού σώζεται μόνο το κάτω μέρος. Διακρίνονται και δύο βωμοί παλαιοτέρας εποχής. Στον υπερκείμενο χώρο του βωμού υπάρχουν ίχνη λαξευμένων εδωλίων τα οποία προοριζόταν για τους θεατές των θυσιών όπου γινόταν πάνω στον βωμό από τους ιερείς. Ο βωμός ήταν αφιερωμένος σε διάφορες θεότητες, ήρωες και συζύγους ηρώων, όπως στους Ηρακλή, Δία, Απόλλωνα, Ερμή, Αφροδίτη, Αθηνά, Πανάκεια, Ιασώ, Υγεία, Αμφίλοχο και τα παιδιά του, ενώ ο Αλκμαίων δεν τιμάται επειδή διέπραξε το σχετικό έγκλημα με την Εριφύλη. Τέλος υπάρχει αφιέρωση για τις Νύμφες, τον Πάνα καθώς και για τους ποταμούς Αχελώο και Κηφισό.

Η συστηματική ανασκαφή που άρχισε το 1884 από την Αρχαιολογική Εταιρεία με την εποπτεία του αρχαιοδίφη και εφόρου Βασιλείου Λεονάρδου, κράτησε ως το 1929 αποκαλύπτοντας πολλά μνημεία και επιγραφές και μας έδωσε σπουδαίες πληροφορίες σχετικά με την λατρεία του Αμφιαράου και την ακτινοβολία του στον αρχαίο κόσμο. Οι επιγραφές και τα ανάγλυφα που ανακαλύφθηκαν επιβεβαιώνουν την ακριβέστατη περιγραφή του Παυσανία για την λειτουργία του Αμφιαράειου.

Τα ερείπια του ναού του ΑμφιάραουΣε μικρή απόσταση δυτικά από τον μεγάλο βωμό βρίσκονται τα ερείπια του μεγάλου ναού του Αμφιαράου του 4 π.Χ. αι. Η θεμελίωση έχει διαστάσεις29 Χ 14 μ. Στην πλευρά της εισόδου υπήρχε πρόναος με έξι δωρικούς κίονες ανάμεσα σε παραστάδες. Πίσω από την κιονοστοιχία της πρόσοψης υπήρχε ο πρόδομος με μαρμάρινους πάγκους στους τοίχους για να αναπαύονται οι επισκέπτες και κατόπιν ο σηκός ο οποίος ήταν χωρισμένος σε τρία κλίτη, με δύο σειρές από ραβδωτούς ιωνικούς κίονες τοποθετημένους σ' όλο το μήκος του σηκού. Στο κεντρικό κλίτος υπήρχε μαρμάρινο άγαλμα του Αμφιαράου που είχε τον τύπο του όρθιου Ασκληπιού. 

Το άγαλμα σήμερα είναι ακρωτηριασμένο. Μπροστά από το άγαλμα βρισκόταν η μαρμάρινη τράπεζα προσφορών με την χρυσή φιάλη, όπου έκανε σπονδές ο ιερέας. Στο βάθος του σηκού υπήρχε το άδυτο για την φύλαξη λατρευτικών σκευών. Ο ναός ήταν κατασκευασμένος από ντόπιο ασβεστόλιθο. Στην αρχαιότητα ο ναός ήταν γεμάτος από αφιερώματα των πιστών, μικρά ομοιώματα μελών του ανθρώπινου σώματος που έχουν θεραπευτεί και νομίσματα κολλημένα με κερί όπως συμβαίνει και σήμερα στις εκκλησίες με τα τάματα. Σώζεται μόνο το βορειοδυτικό τμήμα του ναού γιατί το υπόλοιπο τμήμα του παρασύρθηκε από τον χείμαρρο Μαυροδήλεσι στα ύστερα Ρωμαϊκά χρόνια. Το ποτάμι παρέσυρε το ανάλημμα που συγκρατούσε τα χώματα πάνω στα οποία ήταν θεμελιωμένος ο ναός. Πριν χτιστεί ο μεγάλος ναός υπήρχε ένας μικρός βορειότερα ο οποίος συνυπήρχε με τον μεγάλο επί ένα τουλάχιστον αιώνα. 

Από τα σημαντικότερα μνημεία του Αμφιαρείου θεωρείται η Μεγάλη Στοά που χρησίμευε για την εγκοίμηση των προσκυνητών. Όσοι έπασχαν από κάποια αρρώστια και ήθελαν να βρουν ίαση ή ήθελαν την συμβουλή του Θεού για να λύσουν κάποιο πρόβλημα, ελάμβαναν χρησμό κατά την εγκοίμηση πάνω στην προβιά του κριού που την θυσίαζαν αφού προηγουμένως είχαν κάνει αποχή από οινοποσία και μιας ημέρας νηστεία. Μέσα στον ύπνο ο προσκυνητής δεχόταν σε όνειρο την συμβουλή του Θεού ή ακόμα και θεραπευόταν. Τα όνειρα τα ερμήνευαν οι ιερείς.

Μεγάλη ΣτοάΗ Μεγάλη Στοά χτίστηκε γύρω στα 350 π.Χ. Είχε μήκος 110,15 μ. και πλάτος 10,78 μ. Στην πρόσοψη είχε 41 πώρινες δωρικές κίονες και στο εσωτερικό είχε 17 κίονες Ιωνικού ρυθμού, οι οποίοι χώριζαν το κτήριο στο μήκος σε δύο κλίτη. Στα δύο πέρατα της στοάς κατασκευάστηκαν ανά ένα δωμάτιο διαστάσεων περίπου 10 Χ 5,5 μέτρων για την εγκοίμηση των αρρώστων και των χρηστηριαζομένων. 

Η στοά είναι το πιο χαρακτηριστικό κτήριο της αρχαίας Ελλάδος. Εκτός από την ονειρομαντεία, η στοά χρησίμευε για την διαμονή των επισκεπτών, για την ανάπαυση και την συζήτηση. Ας μη λησμονούμε ότι η στοά ήταν συνδεδεμένη με τις κοινωνικές και πνευματικές συνήθειες των Ελλήνων. Στοές υπήρχαν και στις αγορές. Ο Πλάτων συζητούσε στην στοά, ο δε φιλόσοφος Ζήνων και οι διάδοχοι του χρησιμοποιούσαν την Ποικίλη Στοά για την διδασκαλία τους (Στωϊκοί Φιλόσοφοι).

Απαραίτητο θεραπευτικό στοιχείο του Αμφιαράειου ήταν τα λουτρά, για σωματικό καθαρμό και ψυχική εξυγίανση. Οι εγκαταστάσεις των λουτρών αποτελούνταν από το ανδρείο και το γυναικείο λουτρό. Το δάπεδο των λουτρών ήταν στρωμένο με λίθινες πλάκες και χαραγμένο για να μη γλιστράνε οι λουόμενοι. Υπήρχε υπόκαυστο δηλαδή κάτω από το δάπεδο κυκλοφορούσε ζεστός ατμός που διοχετευόταν από πολλές τρύπες μέσα στους λουτήρες. Το σύστημα αυτό (θέρμες) πέρασε στους Ρωμαίους, στους Βυζαντινούς και αργότερα στους Οθωμανούς με τα λεγόμενα χαμάμ. Οι πάσχοντες πριν υποστούν θεραπεία, έπρεπε να κάνουν χρήση θερμού ή ψυχρού λουτρού, ανάλογα την περίσταση. Σήμερα από τα λουτρά σώζεται μία δεξαμενή και δύο μεγάλες λεκάνες. 

Μετά την επικράτηση του Χριστιανισμού το Αμφιαράειο καταστράφηκε. Μόνο ο χώρος των λουτρικών εγκαταστάσεων στα παλαιοχριστιανικά χρόνια ξαναχρησιμοποιήθηκε. Πάνω στα ερείπια των αρχαίων λουτρών χτίστηκε μία νέα λουτρική εγκατάσταση με επτά συνολικά δωμάτια σε σχήμα του γράμματος L. Δύο από τα δωμάτια είχαν χτιστούς πάγκους για να κάθονται εκείνοι που περίμεναν να λουστούν, άλλο δωμάτιο είχε δεξαμενή νερού, και δύο είχαν υπόκαυστα (θέρμες). 

Λείψανα του θεάτρουΚάθε μαντείο και θεραπευτήριο είχε κατά γενικό κανόνα και το θέατρο του για μουσικές και λογοτεχνικές εκδηλώσεις. Το θέατρο του Αμφιάρειου διαμορφώθηκε γύρω στα 190 π.Χ. και βρίσκεται ψηλότερα από τη Μεγάλη Στοά. Το κοίλον λαξεύτηκε στην πλαγιά του λόφου του οποίου σώζονται τα πώρινα εδώλια. Η στρογγυλή ορχήστρα έχει διάμετρο 12,36 μ. Στην ορχήστρα ο ιερεύς Νίκων τον 1ο αι. π.Χ. αφιέρωσε πέντε πλουσιοχτοισμένους μαρμάρινους θρόνους. Όλοι τους έχουν την επιγραφή "Νίκων Νίκωνος ιερεύς γενόμενος Αμφιαράωι". 

Απέναντι από την ορχήστρα υψώνεται η αναστηλωμένη κιονοστοιχία του προσκηνίου του θεάτρου με οκτώ δωρικές κολόνες. Ανάμεσα στους κίονες τοποθετούσαν πίνακες, οι οποίοι παρουσίαζαν ζωγραφισμένες τις παραστάσεις σχετικά με τα έργα που παίζονταν στο θέατρο. Πάνω από το προσκήνιο υπήρχε ένας εξώστης. Στα παλαιότερα χρόνια τα έργα παίζονταν στην ορχήστρα από τον χορό και τους ηθοποιούς. Από τον 2ο π.Χ. αι. ο χορός σχεδόν εξαφανίσθηκε, οι ηθοποιοί έπαιζαν τα έργα πάνω στον εξώστη της σκηνής. 

Πολυτελής μαρμάρινος θρόνος του θεάτρουΣυνεχίζοντας την περιπλάνηση στον αρχαιολογικό χώρο του Αμφιαράειου δυτικά της Μεγάλης Στοάς υπάρχει μία σειρά από μνημειώδεις βάσεις αγαλμάτων. Τα αγάλματα όλα καταστράφηκαν, σώζονται μόνο οι βάσεις, τα βάθρα με χαραγμένες επιγραφές και μικρά γράμματα. Πρόκειται για αφιερώματα σημαντικών προσώπων και κατάλογοι νικητών αγώνων (Αμφιάρεια). Υπάρχουν επίσης στήλες με επιγραφές που αφορούσαν ψηφίσματα για την επισκευή του ιερού και τον Ιερό Νόμο που καθόριζε τον τρόπο διοίκησης του ιερού. 

Εντύπωση προκαλεί το γεγονός ότι οι Αθηναίοι τίμησαν τον Βρούτο, δολοφόνο του Ιουλίου Καίσαρος, με μία αφιερωματική επιγραφή που χάραξαν πάνω σ' ένα βάθρο επί του οποίου είχε στηθεί έφιππος ανδριάντας. Μάλιστα οι Ωρώπιοι έσβησαν την επιγραφή του 3ου π.Χ. αι. και χάραξαν τη νέα επιγραφή του Βρούτου στο 42 π.Χ. Άλλο ένα δείγμα υποτελείας και παρακμής ήταν να σβήσουν την αναθηματική επιγραφή κάποιου σπουδαίου Έλληνα του 3ου π.Χ. αι. και να χαράξουν το όνομα του Γαϊου Σκριβωνίου Κουρίωνος συνεργάτη του καταστροφέα Σύλλα. Ο Σύλλας αν και είχε κατεδαφίσει πολλά ιερά της Ελλάδος έκανε δωρεές στον Ωρωπό και στο Αμφιάρειο για την άνθηση των αγώνων. 

Οι Ωρώπιοι τιμούσαν τον Αμφιάραο κάθε πέμπτο χρόνο με μουσικούς, ποιητικούς, αθλητικούς και ιππικούς αγώνες (Μεγάλα Αμφιάρεια). Οι αγώνες ήταν πανελλήνιοι και έπαιρναν μέρος από όλη την Ελλάδα, Μικρά Ασία και την Κάτω Ιταλία. Οι αθλητικοί αγώνες διεξάγονταν στο στάδιο που πιθανότατα βρισκόταν μπροστά από την Μεγάλη Στοά. Ως ιππόδρομο χρησίμευαν την μικρή πεδιάδα βόρεια του Ιερού, το αυλοτόπι όπως ονομάζουν οι ντόπιοι σήμερα, γεμάτη με καλλιέργειες κι αμπέλια. 

Στην αρχαιότητα για να περάσει κανείς στη δεξιά όχθη του ποταμού υπήρχε μία γέφυρα, η οποία καταστράφηκε. Στη μία άκρη της ήταν τα ανδρικά λουτρά, στην άλλη υπάρχει μία κλεψύδρα. Η Κλεψύδρα ήταν ένα μεγάλο υδραυλικό ρολόι, υπόγειο κτίσμα με χτιστή τετράγωνη λεκάνη που λειτουργούσε ως εξής : Όταν γέμιζε η λεκάνη με νερό, επέπλεε ένα κομμάτι ξύλου. Στον πυθμένα της λεκάνης υπήρχε στενή τρύπα από την οποία άδειαζε με πολύ αργό ρυθμό το νερό από ένα κρούνο και προκαλούσε την πτώση της στάθμης του νερού παρασύροντας προς τον πυθμένα το κομμάτι του ξύλου με τον προσαρμοσμένο σ' αυτό δείχτη, ο οποίος κατέβαινε κι' αυτός σε αριθμημένη κλίμακα κι έδειχνε την ώρα πάνω στην κλίμακα. Παρόμοια κλεψύδρα υπήρχε και στην αρχαία αγορά της Αθήνας. 

Στην δεξιά όχθη που ήταν κατοικήσιμη περιοχή υπήρχαν ξενώνες, αγορά, αγορανόμιο, κατώγια δηλαδή ξενοδοχεία, για όσους ήθελαν να μείνουν περισσότερο καιρό. Από τις επιγραφές πληροφορούμεθα ότι υπήρχαν καπηλεία, μαγαζιά που εξυπηρετούσαν τους ξένους. Υπήρχαν ακόμη και εργαστήρια για να επισκευάσει κανείς τα παπούτσια του. Ιδιαίτερη ζωντάνια αποκτούσε η δεξιά όχθη όταν τελούσαν τα Μεγάλα Αμφιάρεια. Ο τόπος γέμιζε με ετερόκλητο πλήθος, με σκηνές, πάγκους και παραπήγματα. Κάτι σαν τα σημερινά πανηγύρια της Τεγέας και του Μυστρά. 

Το παρθένο δάσος που περιβάλλει τον ιερό χώρο, στο παρελθόν δοκιμάστηκε πολλές φορές από τις πυρκαγιές των νεοβαρβάρων εμπρηστών. Όμως το Αμφιάρειο ως εκ θαύματος έμεινε άθικτο. Ο φανατισμός των πρωτοχριστιανικών αιώνων κι οι βαρβαρικές επιδρομές αν και ερήμωσαν το Αμφιάρειο, εν τούτοις δεν μπόρεσαν να σβήσουν την ανάμνηση και τον μαγνητισμό του ιερού. Ως πότε όμως οι θεοί και οι νύμφες θα προστατεύουν τα δάση και τα διασωθέντα μνημεία της πολιτισμικής μας κληρονομιάς. 
ΠΗΓΗ:www.iellada.gr

Από το κανάλι της κρατικής τηλεόρασης μια παρουσίαση το 2013 του ιερού του Αμφιαράου.

Ξενάγηση στο Αμφιάρειο (Αμφιαράειο) Ωρωπού (2016)
Ξενάγηση στο Αμφιάρειο (Αμφιαράειο) Ωρωπού (2014)
*ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ, ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΕΙ !!